净界法师 在持戒、修禅、修慧之前，你需要知道自己的目标、人生的方向在哪里。如果方向错了，以后还要再调整。
所以，当我们受菩萨戒时，你会怎么做呢？你要在内心建立菩提心，以四弘誓愿为菩提心。所以，菩萨以菩提心为自我，以菩提心为整个生命的本源；我们凡夫以阿赖耶识为自我，以自我意识修善业，以自我意识得果报；而菩萨以菩提心为自我，修六波罗蜜，也以菩提心为自我，成就无上菩提。
因此，在经典中，有一次，许多菩萨称赞说："文殊师利！你能善巧说法，广度众生，真是好样的！文殊菩萨说："其实，我并没有什么本事！我能宣讲妙法，是因为我内心有菩提心，是菩提心宣讲妙法，而不是我宣讲妙法。
所以大乘的思维方式，是对阿赖耶识的改造、取代、转化，不是完全追随，也不是完全消除。所以你受了菩萨戒之后，你的生命根源就是菩提心，当你在因地的时候，你就和诸佛菩萨同一鼻孔出气，同一种性。
如果你修净土法门，那就是以佛的功德为自性，以佛的功德为自性。
如果你读过善导大师关于净土法门的开示，善导大师强调了一个观点：无论你修什么善法，都要把功德回向给本尊佛陀的加持。你说："诶，我刚才打坐、打坐的时候，佛号念得很好，不是我念佛念得好，是弥陀本尊法的加持。我为什么能很好地持戒呢？不是因为我持戒持得好，而是因为弥勒菩萨的加持。
所以，印光大师经常强调，净土宗讲究 "众生心，觉悟海"。也就是说，你的心和佛的功德要不二，自他不二。所以，当我们理解了阿赖耶识之后，就开始用另一种清净的功德代替阿赖耶识，这种功德也在不断变化，但它不再是一种自我意识的思维。或者你希望以菩提心、四宏誓愿重新开始你的新生活，或者你希望以弥勒菩萨的功德大海作为你的安身立命之所。当你的安身立命之所改变时，你的人生方向也会随之改变。
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