一、青岛哪里放生甲鱼好
1、我认为，放生就是因为各种因缘通过购买，救助，等方式对动物进行有效的回归自然，现在很多人图名图利，完全不顾他们的死活，就是为了让人知道他放生了。
2、事件回归到几年前，记得那时候在黄陂有放生组织，对鸟类，鱼类，包括甲鱼乌龟放生，我那天刚好上山，发现很多当地的农民在那里抓鸟，因为这些鸟根本飞不好，很多都掉到水里了，我首先把那些人赶走，然后一个个鸟捉住，把他们放到后山，最要命的是两件事。
3、第一件，一个刺猬掉到水沟，活活的淹死了，而且是淹死很久的那种。
4、第二件，一只鸟在一个沟里站立得一动不动，但是他还活着，满身都是蚂蚁，皮毛所剩无几，骨瘦如柴，看着我的内心不知道多难受，我恨那些没有责任心，只顾图名放生的人，根本不顾他们的死活。
5、当我把它弄上来，还是一样站立不动，估计也走不了了，给他吃的他也不吃，静静地他倒下了，内心无比失落，他没有任何表情，然后我就把他们埋葬了。
6、我觉得不管你放生不放生，如果去放了就要对他们负责，这是最基本的，好比我昨天放生，把它放到基本上可以安居乐业的地方，让他换过了，游走了，再走，如果你会念皈依咒，那就给他念，如果不会，那就用手机放皈依咒给他听，这是最基本的，希望每个人做任何事情都能够圆满，不要只为了自己，这样你放生等于杀生，起不来一点作用。
7、由于香能祛除一切臭气、不净，使人身心舒畅，产生美妙的乐受，因此常被用来作为供养菩萨、本尊的圣品。而且，香也被用来比喻念佛功德。
8、在佛教中，无论是对佛菩萨的供养，或是在说法的比喻中，经常都可以见到香的踪影。密法中，不同的本尊甚至有不同供养的香。香与佛教，有着密不可分的关系。如《苏悉地经》中，就把香列为五种供养之一。除了被用来作为殊胜的贡品之外，由于香的芬芳远闻，经典中也常以其来比喻修行者持戒之德。
9、如《首楞严三昧经》中，以“香光庄严”来比喻念佛的人染上如来功德庄严，就如同制香的人染上香气一般。经典中甚至记载有香的净土，如《维摩诘经》中所说的：“香积国土”，不但以香构成食、衣、住、行的一切，也以香来说法。在《华严经》中也说，华藏世界被重重无数的香水海所围绕。
10、密教的种种修法中，更是经常看到供香的记载，而依供养佛部、莲华部、金刚部，乃至天龙八部等一切护世圣众，则用种种不同的香来供养，与其相应。除此之外，经典中也记载着有关的修持法门。其中最著名的是《楞严经》中的香严童子，以闻沉水香，观香气出入无常而悟入本性。
二、山东公园可以放生虾吗
1、就佛法而言，一切众生都有佛性，人人都能成菩萨、成佛。基于这个理念，我们怎么能杀害众生，并且食用它们的肉呢？再者，一切众生都是我们过去的亲眷，吃众生肉就等于吃自己过去亲眷的肉，我们怎么狠得下心来做这种事呢？儒家孟子也说：见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨。吃素，是一种慈悲心的展现，有了慈悲，不但福德能够增长，而且身体也会健康。
2、在1946年的时候，中国粤汉铁路上的英德桥曾经发生断桥的意外。当时，正有一列从广州开往湖南的火车正好经过铁桥，不幸地也随着断桥掉落到河中，车上的乘客全部罹难，只有一位吃素的旅客是唯一的生还者。
3、这班列车在铁桥前的韶关站有一段休息时间，这位吃素的旅客为了充饥裹腹，就趁着火车休息时下车找素食餐馆。走了一段路，好不容易才找到一家素食店，急匆匆地用完斋就赶紧往回走。但是，当他回到车站时火车已经开走了。这位旅客当时非常懊恼，自己为了一顿素食而错过了火车的时刻。半个小时之后，传来铁桥断毁的消息，既惊吓又觉悟到一顿素食救了自己一条命。
4、有些人的观念错误，认为动物有生命，植物也有生命，所以吃不吃素都是一样的。事实上，植物是一种生机而非生命，动物才是生命。
5、有些人认为吃素没有营养，但是大多数的维生素都是从植物中提炼出来的，怎么会说吃素没有营养呢？另外有些人认为吃素没有味道，素菜不好吃，所以拒绝吃素。但是换个角度来想，以慈悲心来吃素，就会觉得素菜又香又甜，津津有味。吃素吃了五年，要你再回过头来吃鱼吃肉，你就会觉得荤食又腥又臭，难以下咽。由此可证明，好不好吃不在食物本身，而在于自己的心念。
6、饮食是一种习惯，吃素的习惯可以慢慢养成，先从吃三净肉开始。所谓三净肉是：自己不杀、不叫他人杀、不是为己所杀。进一步，可以在六斋日吃素，六斋日是：农历初二十三和每月的最后二天。再进一步从六斋日到吃全素，这不但可以长养慈悲心，而且不与众生结恶缘，实在是一件大功德。
7、有过放生经验的人就能体会到众生是有灵性的；当我们将乌龟、鱼、虾之类的生物放到水里时，他们往往会回过头来向我们点头致意，由此可以证明它们是有灵性的。
8、放生的目的当然不是图求众生的感谢；放生是一种布施的善行，除了财施、法施之外，也有无畏施。出钱将受困的动物买回来属于财施，放生时对它们授三皈、忏悔等法属于法布施，保全它们的性命、送它们到安全的地方，远离恐怖，这就属于无畏施。所以放生真正是一件大功德。
9、梁武帝的师父志公禅师，有一次在乡间拖钵行化时，遇到一户人家在办喜事、讨媳妇，几十桌的酒肉、锣鼓喧天地庆祝。志公禅师见到这一幕景象，当场就号淘大哭。讨媳妇的人家看到一位出家人莫名其妙地在喜宴场合大声号哭，以为他是个疯和尚，就拿棍子想赶他走。
10、这时，志公禅师却吟唱：六道轮回苦，孙子娶祖母；牛羊为上座，六亲锅内煮。女食母之肉，子打父皮鼓。颠倒出轮回，不食众生肉。意思是说，今天在场的一切，都是自己亲眷轮回转世的结合；新郎娶的是自己过去的祖母，在坐的宾客是以前豢养的牛羊，而锅中所煮的却是过去的六亲眷属。喜宴上所敲的鼓，鼓皮是过去父亲转生为牛的牛皮所裁制而成。真正疯的不是志公禅师，而是这群不知三世因果的颠倒的愚痴大众。
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