一、济南放生地点
1、“现在居住环境和修行条件比过去好多了，实现了住有所居、病有所医、老有所养。”西藏自治区拉萨市尼木县乳巴寺僧人扎西罗布11月22日如是说。
2、扎西罗布所讲述的变化，是他近几年在乳巴寺所亲身经历的。
3、他介绍，乳巴寺地处偏远，过去寺内僧人修行生活一直很清苦，寺院收入少，现实困难多。但近年来，西藏自治区在寺院全面落实利寺惠僧政策，乳巴寺不仅通了水、电、路、广播、电视等，还将寺内僧侣的医疗、养老、人身意外保险全部缴上，每年提供免费体检。
4、在扎西罗布看来，这些举措给广大僧侣解决了许多实际困难，为他们的潜心修行创造了良好的条件。
5、有着600多年历史的桑阿寺位于拉萨达孜县老城区中心，该寺僧人索朗旦增同样有感于一系列利寺惠僧政策带来的变化，特别是政府干部关心他的家人，“家访活动为我们的亲人送去祝福和温暖。”索朗旦增讲述，“亲人们在来信中，对我们的嘱咐多了、要求严了。”
6、“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”索朗旦增说，为一切众生和平、安乐而精进，是佛家弟子唯一的共同心愿。
7、当日，来自拉萨市各寺院的僧尼、寺管会人员云集一堂，官方对该市下半年和谐模范寺院、爱国守法先进僧尼等进行表彰。
8、拉萨市官方表示，今年以来各项佛事更加和顺，“色拉崩坚”、“萨嘎达瓦”、“东孜山猴年转山”、“直孔猴年颇瓦大法会”、哲蚌寺建寺600周年纪念活动等安全有序、和顺圆满。
9、为进一步深化“四讲四爱”暨“遵行四条标准，争做先进僧尼”教育实践活动，提高广大僧众的文化素质，弘扬中华民族优秀文化，按照2020年深入开展“四讲四爱”和“遵行四条标准，争做先进僧尼”教育实践活动实施方案要求，近日，拉萨市大昭寺管委会组织近70名僧人举办了僧人书法展示活动。
10、此次藏文书法展示作品分为，乌金、朱擦、簇通等八大类160多幅，作品以“四讲四爱”、大昭寺历史及古今民族团结历史为主要内容。大昭寺管委会邀请了西藏大学教授桑达多吉等四名专家作为评审委员会成员，经过精心审评后，评选出一等奖5名，二等奖8名，三等奖11名，优秀奖3名。
二、放生买什么鱼最便宜好养
1、拉萨市委统战部副部长邹守忠，大昭寺管委会党委书记罗桑，拉萨市政协副主席、大昭寺管委会常务副主任拉巴等分别向获奖僧人颁奖，活动由大昭寺管委会委员尼玛次仁主持。
2、此次活动展示了广大僧尼精修藏文书法、勤学苦练的优秀成果，展现了大昭寺广大僧众爱国爱教、团结进步、潜心修行的风采。
3、去拉萨，你不能不去布达拉，不能不去三大寺，但也不能不去药王山上的查拉鲁普寺，因为，这里是拉萨唯一的——石窟寺。
4、查拉鲁普寺，位于布达拉宫西南，药王山东麓距地面近20多高的石岩上。石窟寺依山而建，为早期的支提式窟型，平面呈不规则长方行，面积大约为27平方米。中心柱与洞壁之间是狭窄的转经通道。这个石窟寺内共有71尊，从吐蕃时期算起到清朝时期开凿的佛教造像，除两尊是泥塑造像外，其余都是石刻造像，它们分布在中心柱和石窟的南、西、北壁上。中心柱四面共有14尊高大的高浮雕石刻造像，不过，我们今天看到的这些造像大多经过了后代的修补，并重新上色，因而，我们看不到早期造像的原作风貌。
5、中心柱东面的佛教造像为一佛二弟子、二菩萨造像等。其中的释迦牟尼佛像高1·28米，佛陀跏趺坐于仰覆莲花座上，头戴塔式高冠，披袈裟，袒右肩，左手持钵，右手作指地印，头部为圆形背光。弟子迦叶、阿难站立两旁。阿难双手抱于腹前，迦叶右手立与胸前，左手下垂，两人身后的背光均为红色。老成持重的迦叶眉头微皱，表现出一种悲悯的神态；阿难则不然，表现出一副自信聪慧的表情。这些细微的局部表情处理的非常含蓄生动。在阿难和迦叶的两边是胁侍菩萨造像，立像均高1米以上，菩萨梳高发髻，上身裸体，下着长裙，腰系结带，脚踩方台，双臂自然下垂，其造型神态悠然高雅。石柱南北两面，各有三尊造像，为一佛二菩萨，其服饰和造像风格基本一致。西面为一佛二弟子三尊造像。从中心柱的14尊造像来看，它与我国著名的敦煌石窟造像中的一佛二弟子，及一佛二菩萨的造像布局基本一致。只是敦煌石窟中，佛与弟子、菩萨之间排列布局是以三角形视角透视，即以佛为中心形成的三角排列。但由于查拉鲁普寺造像是在岩石上平面排列的高浮雕造像，因为难以形成敦煌石窟寺中三角透视的纵深效果。
6、在查拉鲁普石窟中，要数南壁的造像数量最多，共有32尊造像。南壁的造像大多是一佛二菩萨，除一尊外，其余16尊像自东向西排列。上排的造像有释迦牟尼佛、两侧为胁侍菩萨。接下来是藏传佛教史上宁玛派著名的大译师素尔群·喜绕扎巴的造像。他头戴尖冒、帽带搭于双肩，两手抚膝，结跏趺坐，造像较为写实，人物外貌和性格特征刻画的生动传神，在众多的造像中颇具特色。南壁的其他造像还有阿弥陀佛、菩萨和护法金刚像等。尤其是菩萨像造型优美，突出了女性腰部形成的曲线美。比如第7尊菩萨像，上身赤裸、下身着短裙，右手下垂，左手置于胸前，具有明显的公元7世纪尼泊尔和东印度佛教造像艺术的风格。
7、西壁的造像虽然只有6尊，但在查拉鲁普石窟造像中，可算得上是上乘的杰作。西壁的菩萨像，大多造像高大，像高约1米。束高发髻，垂发披肩，上身袒露，下穿长裙，饰大耳环，佩项链璎珞，臂钏手镯。头部、身部和腰部及手脚处理的十分细腻协调，刀法也很流畅、细致。尤其是准确生动地表现出了菩萨们慈悲悯世的大悲神态。
8、北壁的造像共有19尊，其中上排的佛陀造像与西壁的造像风格一致。下排共有17尊造像，以菩萨造像为多。北壁最重要的造像是历史人物，如松赞干布、赤尊公主和文成公主、大臣禄东赞和藏文的创编者吞米·桑布扎等。
9、松赞干布的造像高约一米，头戴塔式尖冒，需要注意的是他的帽似由白布缠裹而成，帽顶露出一尊小佛像，这一特殊的造型被看成是松赞干布的标志和象征。作为法王的松赞干布表情俨然，饰有大耳环，脚穿筒靴，左手着膝，右手作论辩手印，一幅讲经说法的摸样。其身边的尼泊尔赤尊和唐文成造像相对矮小，造像者着意突出了松赞干布至尊的地位。文成公主束高发髻，上着高领右衽窄袖衫，外斜披络腋，下着竖纹长裙，左手平放于胸前，右手自然下垂，其神态儒雅大方。赤尊公主双手抱胸，眉清目秀，颇具尼泊尔女性美的特征。
10、北壁的这组历史人物造像，与布达拉宫、大昭寺的松赞干布、赤尊、文成公主等像相比较，其造像几乎是同一类型。略显区别是泥塑中的松赞干布没有耳环，文成公主的头饰是唐朝宫廷妇女装饰，赤尊的装饰也不仅相同。早期造像大多是模仿借鉴尼泊尔、印度和克什米尔等域外的佛教造像艺术，尤其是受到了犍陀罗艺术的影响。
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