她是当今世界上为数不多的儒、道、佛三教合一的国学大师。95岁高龄的叶曼先生旅美多年，他与我们分享了国学经典，并回顾了过去跟随南怀瑾等大师学佛的经历。
北京房山云居寺，被很多人称为敦煌、北京。来到这个佛教圣地的游客不计其数，当他们惊叹于这里独特的石经文化时，很少有人知道，它的历史与一位老人有着深厚的渊源。
2006 年 11 月，在首都国际机场，93 岁高龄的高龄
主持人：您好： 叶老您好，网上有句话叫欢迎回家。
主持人：谢谢： 我今天看到你说你93岁，我都不敢相信，我看到网上的资料都是93岁，我根本不相信，最多，最多63岁。
叶问： 谢谢，这个夸奖让我飞起来了。
主持人：谢谢： 今年我们去采访云居寺，当时我们还不知道云居寺的恢复和您的关系，您当时第一次回国就去了云居寺？
叶蔓：是的，就是因为朴先生的关系。
在美国募捐 32 万美元重建云居寺
云居寺始建于隋朝，是中国古老的佛教圣地。上世纪 90 年代，虔诚的佛法弟子叶曼应赵朴初先生的邀请来到云居寺。由于第二次世界大战，云居寺饱受战火摧残，年久失修。三指被炸断的菩萨铜像就在叶问眼前，这一幕让叶问心痛不已。
叶问： 看着这尊菩萨--佛，我哭了啊，当即发誓要重建云居寺。发完誓以后，我就想我怎么有钱，我就到处去募捐，我募捐募了整整一年，只募捐一个题目，就是把云居寺讲一遍，把云居寺的石经讲一遍，把整个故事讲一遍。我沿着整个（中国）台湾岛演讲，演讲完之后，到（中国）香港、新加坡演讲，最后到美国各个州演讲，募集重建云居寺的资金费用，最终募集到32万美元。
叶曼将自己筹集到的32万美元交给中国政府，这笔钱为重建云居寺创造了条件，使这座千年古刹恢复了昔日的风貌，数万件石刻经书得以较好地保存。
叶曼，原名刘世伦，生于1914年，祖籍湖南，出身书香门第，现居美国洛杉矶。
叶曼先生回国的重要一站是北大百年讲堂，她要在这里为北大学子做一场演讲。而老人与北大其实有着不解之缘。因为70年前，她就是北大经济系的学生。
主持人：您好： 您是哪一年来到北大的？
主持人：那是1936年： 那是1936年。
叶蔓：我最早是师范大学附中，后来是男
是男附中，因为是男附中，所以说可以直接上清华。主持人： 听说后来胡适先生看了你的试卷，说你是一个非常难得的人才，就把你挖到北大去了。
叶蔓 北大、师大、清华，我最想进清华，原来进附中就想进清华，现在更想进清华。现在我更想考清华。当时我想，我一定要考上清华，我可以好好学习，我可以有庚子赔款。清华怎么样呢？我在报纸上找了半天也没找到自己的名字，于是就给自己报了一个可笑的结果。而师范大学是第一名，因为我考的是中国文学系，那很容易。北大一看是试读生，我就说试读，我要试读不好没学校读，所以就没去北大。但北大，之所以叫我试读生，是因为我数学实在太差了。按照标准，数学、中文、英文算三门，这三门必须达到一定的水平，因为我的数学实在太差，所以学校不能录取，但是胡适看了我的作文，说这个学生一定要录取，就是因为一篇作文。
主持人： 你还记得题目是什么吗？
叶蔓：是写你一生中最悲伤的一件事，或者是你最喜欢的一件事，或者是让你感动的一件事，我用悲伤的事来形容我父亲的去世。当时父亲刚去世没多久，伤感还是很深的，我简直是一边哭一边写这篇文章，胡适看了之后说，这个学生一定要录取，别人说差一点，数学差一点，胡适说，好，想办法让她来，就给我起了这个试读生的名字。
在思想自由的北大，考虑到当时国家经济的落后，叶先生抱着富国强民的想法选择了经济学专业。她大概没有想到，自己晚年并没有从事经济工作，而是成为了一名在世界各地宣讲中国文化的布道者。尤其出乎她自己意料的是，一直对佛教不以为然的她，竟然成了一名虔诚的佛教徒。这些转变，都源于她中年时经历的一段内心煎熬。
主持人 叶长老，您在中年的时候，一直到四十岁左右才开始认识到生命的意义，生死的问题，那么在您四十岁左右的时候，这个问题对您的折磨大吗？
叶赫曼：非常害怕，因为人们害怕死亡，当他们年轻的时候，他们不知道死亡是什么，当他们想到死亡，看到死后什么都没有了，他们会想："我还能活多久？谁知道呢？世界上有很多年轻人的坟墓，谁知道我明天不会死呢？那我这辈子还来干什么？我死后就没有我了，身外的人和事、财富、名利都与我无关，所以我变得很悲观，整天问："我还能再回来吗？
主持人： 是的，不管有没有灵魂这种东西。
当时，随着丈夫从事外交工作，叶老作为大使夫人辗转于美国、日本等国。人到中年后，看似平静的生活中却出现了难以克服的困惑，生与死的问题一直折磨着她的心。
叶问 于是周围的基督徒带我去做礼拜，做礼拜的时候只能听牧师讲，不能问问题。
主持人：不能提问？不能提问，对，完全是一个人在他的
顶部布道 叶曼 是的，我说我有太多的问题。牧师说你有什么问题？我说我一个人对《创世纪》有问题，我一个人对这个神有很多问题。于是牧师让我连续做了好几天的礼拜，我的最高纪录是做了七天的家庭礼拜，问了七个不同的牧师同一个问题：上帝真的无所不知吗？根据《创世纪》，他不是无所不知的；上帝真的无所不能吗？根据《创世纪》，他不是万能的。
对于 "生从何来，死往何去 "的困惑，叶先生也从东方思想中寻找答案。论语》中有这样一段话：孔子站在桥上看着流水说："逝者如斯夫，不舍昼夜。"意思是生命就像河流一样，日夜不停地流淌。但这种认识并没有解决生命从哪里来、到哪里去的问题，孔子也明确说过："不知生，焉知死"。于是叶老转而研究道家，道家有句话叫 "生者发也，死者归也"，生只是借用在世间而已，死是要回去的。在叶小纲看来，这是稍进一层的答案。但为什么要送？又该归于何处？这些问题依然困扰着她。
由于西方宗教无法解答她内心的困惑，叶曼离开了这个宗教圈子。一位熟悉她的朋友知道她有这些问题需要解答，便带她去见南怀瑾先生。这次会面对叶曼来说意义非凡。
叶曼：我去见南怀瑾，见面的时候我问了他同样的问题，我说你生从何来，死往何去，他说，你这句话是从哪里抄来的？这就是我们俩见面时的对话。我有点生气，我说哪有人见了客人就这样说话的，一见面就问我有什么问题。他想，这可能是哪个女人的问题吧，就给了我一个下马威，他没想到我会提这个问题，又给了我一个下马威，两个人就这样来回呛声。我说这个问题有人问了很久了，他说这个问题从古到今，从中国到外国都有人问。我说请南老师回答我好吗？他说可以，明天来听讲座吧。我说讲什么，他说《楞严经》。我说，"你说的'喇嘛经'是什么意思？" 他说："来听吧！自从看了《楞严经》，我就不再看世间的坏书了。
叶曼回忆说，听完《楞严经》一课后，心中的满足和喜悦是无法用语言来形容的。因此，在听了半卷后，她请南老师复讲，南长老便复讲《楞严经》，其他人也陪她再听了一遍。楞严经》中的内容似乎很符合叶问当时的心境，因此她将《楞严经》视若珍宝。接下来的几年里，叶蔓反复研读《楞严经》。尽管如此，她总觉得自己与佛法之间有一道看不见的鸿沟，那就是 "经是经，我是我 "的隔阂。因此，她的内心依然充满纠结。与南怀瑾大师的三次参禅，意外地让叶曼对佛法有了更深的理解，从此，她坚定了学佛的决心。
叶赫曼先生承认，她从小就经常有这样的疑问：周围事物存在的原因是什么，自己从哪里来，人生要到哪里去。事实上，为了找到这些问题的答案，她经常从哲学的角度，用逻辑和演绎的方法来思考人生是什么，应该如何生活。她也曾试图从基督教中寻找答案，但这些理论和教义非但没有给她一个满意的答案，反而扰乱了她的心智。叶先生说 这些理论只能告诉我们，人是非常无知的。我承认我无知，但这些理论并没有对我的无知提出任何建议，反而激起了我的无知，使我的无知变得更加混沌、更加割裂。不过，自从接触了佛教，她的内心世界发生了翻天覆地的变化。
叶曼：这几十年来，除了南老师，我也拜过每一位老师。另一位是陈老师。我看了他二十本书，我追他到旧金山，他跑到纽约，我追到纽约，终于见到他了，湖南人，陈建民，在喜马拉雅山下闭关二十七年。
叶问：已经走了。我知道以后他追到旧金山，让他事先等我，他说不行，沈家祯让他去讲《净土五经》。我没见到他，他却飞到了纽约，我跟着他到了纽约，见到他，我给他鞠躬，他骂我，第一句话就是："你不能给我鞠躬，你这是断我的生路，你知道吗，你这是让我早死。"他说。这就是我们见面时说的话。从那以后我再也不敢向他行礼了，但是我请求沈家桢让我住在庙里，我说我有太多的问题要问，当时大师听了很高兴，他说我有一肚子的事情，没有人懂也没有人问，你能问出来就很好了，所以我问一个，他答十个。
当时，南先生已经很有学问了，但比起陈大师来还是差了一点，我怕南先生以为我打了大师的退堂鼓，就跟他说我要去找陈大师。南先生很好，他说这个人是个宝，他有那么多宝，你去挖这个人的宝吧。
除了苦心钻研佛学，叶先生在海外也没有停止对中国文化的研究。身在海外，叶问先生始终将中国文化视为文化经典，希望能为传统文化的 "薪火相传 "尽一份绵薄之力。她通过自己的努力，在美国成立了文贤书院，通过录音、讲课等方式，向当地民众传播自己所学的儒、道、佛知识。
主持人：您好： 现在中国掀起了一股国学热，很多地方都在复兴书院，我想这是您回国的好时机。
叶问： 说实话，我成立文贤书院的目的，就是要在中国正式普及中国的三大文化--当时想不到，现在要从北京开始--让13亿中国人都知道。这次叶先生回来，对老人家来说，算是了却了一桩心愿。从北大开始，到长江商学院、宗教局等单位的巡回演讲，更让她感到自己多年的心血终于结出了善果。
历经世事沧桑，岁月洗礼，如今93岁高龄的高龄叶老，对待生与死的问题，有着自己的答案。
叶问：我现在跟别人说，我随时随地都做好了死的准备，但是我不浪费一分一秒，尽量利用它，能死的时候，一步一步活下去。
主持人：是的： 这是我过去听到的，以出世的精神做入世的事业，大概就是这个意思。
叶嘉莹：我不敢这么说，因为有时候嗔心动了，嗔心动了就会产生贪心。就有一个好处，心里有话，"不怕念起"，"只怕念迟"，念起了，你又觉得贪心起了，嗔心就起了，"念起即觉，觉之即不觉"。
主持人： 如果你迟到了，你已经造业了。
叶问：不觉悟就会造业，所以佛教不是迷信，佛教是智慧，六度波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定都是般若的工具，其中前五度就是戒除我们的贪嗔痴。
主持人：最后是智慧： 最后是一种智慧。
叶蔓：是一种智慧，所以佛说佛法是智慧和信仰，绝不迷信，现在回到中国，我可以完成我毕生的心愿，我一定要尽我全心全意的努力，十年的时间，更要精打细算，珍惜度过，不要浪费。
"人生就像演戏，就算是龙套，我也要好好跑"。这是叶老说的一句话，90多岁的她还在做很多事，还在为自己很多未了的心愿奔走。比如，她要让文贤书院在家乡生根发芽；比如，她要继续为贫困地区筹建希望小学等等。叶老说，有位大师预言她能活到103岁，她希望自己能活出预言的最后十年，努力实现她的心愿。我觉得，当我们分享叶长老的人生经历和她的求佛心得时，给我们的启发是：人只能靠自己努力去寻找自己人生的答案，否则，不管是国学还是佛学，如果它还是它，我还是我，那就与我们无关，对我们的人生也是无用的。
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