这里所谓的 "佛教青年"，读者不应误解为专指僧尼。诚然，大慈大悲护持佛法、救人救世的大乘僧尼确实是佛教青年护国的中坚力量；但是，我们的佛教青年遍布农、工、商、学、军、警、政、法等各行各业。所有以佛教为修身标准、以佛教为建国标准的英雄人物，都是这里所谓的佛教青年，所以 "青年 "是 "英雄 "的标准旗帜，不分年龄。
爱国护国是佛门青年的本分之一，为什么要在这里提出 "护国 "二字呢？然而，佛教所谓的 "国"，通常有 "天下之国 "和 "民族之国 "之分，前者的护国，也就是护天下，后者的护国，也就是近代所谓的救国。佛经中没有提及爱国、救国的名称，但 "护国 "一词在很多经典中都有出现，《护国经》中也专门提到了 "护国"，所以今天才被采用。至于因国难而需要救国，国难的发生，根本原因在于国内在野之人的失德失道，所以《护国经》所讲的护国根本法，也在于阐明修身养性之道。但是，也有因国外其他国家的歪风邪气，或一两个国家的暴力而造成国难的情况。如今，中国的国难已经严重到了极点！因此，佛教青年应该站在广大爱国救国民众的最前列，认清国难的成因，从自身做起，从小事做起，从现在做起，从点滴做起。中国的民族悲剧是由近代列强的建国精神造成的。中国虽已跻身近代强国之列，可以屹立于近代国家之林而不倒，但却没有从根本上改善近代列强的立国精神，最终与近代列强一起陷入风雨飘摇的不安定趋势，陷入国际性的民族悲剧。从保国就是保世界的意义出发，我们应该探讨保国的国际方法。这就是我在 "世界危机中的佛法救济 "讲座中所说的：
在消极方面，过渡到不伤害他人是佛教中的小乘行为。这种绝对不害人的精神用在政治上，就是在不害人的范围内谋求自卫自强，如自卫、自卫等本国的一切军备和外交。由于近代列强都奉行损人利己的政治方针，因此经常因利益冲突而发生战争。在这种情况下，没有自卫自治的力量，就无法生存；没有不损人利己的标准，就会卷入竞争和对抗的漩涡。如果我们抱着这样的态度自立自强，当大国之间互相竞争、互相伤害，甚至疲于奔命的时候，恐怕我们还会把不伤害别人的自卫国家尊为先进国家！在经济上，要实行自给自足的原则，因为现在各国工商业经济的重心完全向外倾斜，任何一个国家发生变化，其他国家都会受到影响。如果采取自产自销、自给自足的原则，除了自给自足之外，剩余的部分还可以用来赈灾，甚至可以帮助其他国家。这样，即使一个国家陷入困境保家卫国的工作，固然在职在人，各适其劳；但军事是保家卫国工作中的重中之重，不仅建设现代化国家必须有一支现代化的军队，专为自卫和抵抗外敌入侵而设，现今我国有志于保家卫国的佛教青年也应在军事上有所需要！更何况，我们所谓的佛教青年原本就来自军、政、商、学、农、工等各行各业！除了立志遵守佛教僧团戒律、维护佛教僧团戒律的佛教僧人之外，所有已经参军和即将参军的佛教青年也应该参军，这更是需要讨论的问题。
佛门青年保家卫国，首先要认清国军与土匪的区别，尤其要知道打仗的不是国军就是土匪，中间容不得第三者的中立。我们佛教青年要为国军，不为土匪！这是首要前提。什么是国军？在中央政府最高军事机关的统一指挥下，只知道对外用兵，为保家卫国而牺牲一切，绝不能有丝毫揽权揽利、沽名钓誉的念头：如果有丝毫先用兵权打下自己的江山，然后就可以为所欲为的念头，那就马上会变成土匪。不管他做的是好事还是坏事，他已经在试图破坏国家的统一，把某块土地变成强盗横行的局面。即使一个国家的教育、司法甚至财政不一定统一，但没有陆海空三军和外交，就不能算是一个没有统一的国家。可怜中国的军队虽然占了第一位，但与国军和土匪的水准相差悬殊，至少十分之七八还在土匪和半土匪之间。因此，严格意义上的国军可称为国军、该组织的名称是佛教青年护国会。其宗旨是团结全国佛教青年，按照佛教护国宗旨开展护国工作。
三个组织先由发起人七人成立总部于上海，由七人各介绍六人出家七人团，再由四十九人介绍六人出家四十九人七人团，依次递推至东南一百万一亿七人团。七人团的理论依据是：当上、中、下各有七个七人团时，就可以建立西北支系。四条誓词是团员入团时必须宣誓遵守的章程，条文列于左侧：
I. 节俭： 在衣、食、住、行及一切日常生活消费方面，要比入团前减少开支，不增加开支。以民族特色产品为主，绝对不用暴力商品，不到万不得已，不购买和使用一切外国商品。以蔬菜、粮食、服装、老房子、散步为主。严禁特殊肉食，严禁衣食住行奢侈浪费。戒烟、戒酒、戒赌、戒戏、戒运动、戒歌舞等一切耗费金钱、浪费时间的无益嗜好。每天用节约护国的力量向大洋捐献铜元若干。每月汇到团部，以捐给空军和组织救护大队、治疗队、祈祷队、宣传队、输送队、安葬队，以及收容难民、教导儿童、建设工农业、振兴生产等经费。二是要勤：后方人员除参军、担任救护队上前线外，要勤于本职工作，要比未入团前的人员工作有进步，不丢人。军队和救护队的所有前线工作人员都必须具备以下素质他们除了努力做好本职工作外，还努力参与各种护国护教的佛教服务，弘扬佛法，造福大众。C. 立诚： 入团时，团员应宣誓自入团之日起，言行一致，以树立团员在国家和人民中的诚信。成员应开诚布公，信守誓言，相互劝勉，促进精神团结。成员之间不得相互嘲讽或煽动，也不得以造成分裂的方式争权夺利。日常言谈举止应遵循诚实守信的原则。不说有悖于保护国家、传播宗教、造福群众的话，以及其他一切无益、无义的话。第四，为公： 一切行为都要以护国弘教、造福大众为前提。我们不能为了个人利益而损害公共利益，但在必要的时候，我们必须能够为了公共利益而牺牲个人利益，以培养紧迫感和正义感。如果一个人的职业与宣扬暴力有关，与保护国家的目的背道而驰，就应立即放弃，转而从事其他职业。如果以前的职业与佛法相违背，对自己的人生不利，就应努力改进，以利佛法、利大众。他们应停止为社会牟利，努力成为对社会有贡献的一员，以促进国家乃至世界人类的繁荣和幸福。本章程自总部成立时宣布生效，一旦成立的分部超过四十九个，可由另一次代表大会修改。(见《海洋杂志》第 14 卷第 5 期）
(注）为避免累赘，本条略有删节。
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