菩萨中的大菩萨拥有最华丽的家具、最漂亮的房子和各种精致的生活用品。如果有人乞求这些高贵的物品，菩萨会毫不犹豫地立即施舍给他。菩萨行布施法时，对家中的一切都不执着。他的心早已远离了家庭的概念。他明白，家庭是空的，是由因缘和合组成的，因缘和合结束后就会散去，有什么好执着的呢？他对家中的一切动产和不动产，以及支撑生计的工具和材料，简直是深恶痛绝。
在日常生活中，他不贪图锦衣玉食的享受，所以他的心灵也不会被这些物质所束缚。他知道这个家终将分离，不会永远存在，所以他心中的家庭观念非常淡薄，常常想放弃这个世俗的家庭而出家，更想脱离三界的家庭。至于家庭中的成员，比如妻子，就像是牢牢锁住人脖子的颈锁。儿子是脚镣，拖着人的脚。女儿就像手铐，双手动弹不得。当一个人被这样捆绑着，连呼吸都不能自由，还谈什么自在？还谈什么爱呢？
菩萨看透了这一切，放下了一切，为了摆脱家人的迫害，他只求离开这个世俗的家庭，修习菩萨行。通过修习诸佛所说的八万四千法门，他获得了菩提道果，也充实了自己。他完全舍弃身外之物，无怨无悔。菩萨的这种风范常常受到十方诸佛的赞美和推崇： "好，好，好人！你如此精进，发大菩提心，能做别人做不到的事，能舍弃别人舍弃不了的东西，能把自己所有的东西都舍弃，不懊悔、不执着、不留恋，真是难能可贵。菩萨看到那些前来乞讨的人，心中无限欢喜，无限感激自己有机会修行大布施。
出家不容易，不是剃了须发，披上袈裟，穿上裟衣，说几句俏皮话，谈佛论法，说一大堆好话，然后就坐在那里闭目打坐。这只能算是穿了佛衣，吃了佛食，行了僧相。如果能做到言行一致，苦口婆心，慈悲平等待人，人前人后不违背正道，就可以说是一个合格的出家人了。
僧有三种： 一是身出家而心不出家。二是心出家，身不出家。第三，身心皆僧。
出家有三种不同程度，取决于个人的修炼努力。
第一，世俗之家：这是僧人的普通弟子--比丘、比丘尼、沙门、沙弥。
二是走出烦恼和无明：出家后，修行的进步只有自己知道，别人也能从自己的一言一行、一静一动中看出来。出家人的习气和毛病在一天天减少，贪、嗔、痴的表现在一天天消除，这就是古人所说的 "分破无明，分证佛法 "的现象。这位僧人正在努力走出烦恼和无明的家园，走上菩提之路。
第三，出离三界： 这是出家人的第一目标，也是所有七众弟子修行佛道的第一目标。至此，永断生死，以后随心所欲，自由出入九法界度化众生，成就出家第一乐。
菩萨还愿众生脱离家庭的束缚，进入诸佛的家庭，学习诸佛所说的法教，勤修清净梵行。他还希望所有众生摒弃吝啬和贪婪的污秽之心，将其转化为布施的喜悦之心，欣然布施自己的所有财产，永不屈服于退转之心。我也希望众生永远离开世俗的家庭观念，离开升官发财、扬名立万、传宗接代的世俗法。不要贪图不义之财，不要收藏和囤积财宝，这些都是业力和烦恼的根源。古人云：'多藏必后死'；多藏必惨失。
又曰：'身边无爱，便无烦恼'。古人说得好："身边若有许多爱的东西，就会被烦恼缠绕，舍不得这个舍不得那个，死了也不合眼，到头来两手空空而去。菩萨教导众生要懂得少欲，满足现实，自然乐在其中。
也愿众生速离世间家的烦恼，修学佛法，行持清净，将来住在佛家，与佛同住。愿一切众生证得圆满无碍的究竟佛法，破除一切障人的垢法，得清净自在。愿一切众生远离眷属的自私放纵，即使现前在家，心中也不执着于眷属之爱。愿众生善于劝导、诱导沉迷于家法的人，开导他们眷属的结合是因缘果报，不要过于执着。他引用大智大慧如来所说的人生道理，嘱咐那些被误导的人要信佛法、修佛法、悟佛法，即使无法脱离世俗的家庭法，也不要被家庭法所束缚。
愿一切众生，虽然现在身在俗家，但心常随顺诸佛智慧，修行修道。也愿一切众生，虽然现在不是出家人，还是在家居士，但心中的愿望是住在佛的地位上，能够普令无量众生生起欢喜心，发大菩提心。这就是菩萨中的大菩萨布施众生的目的。这是为了让所有众生都能实现菩萨的伟大愿望和神圣智慧。
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