普贤王如来瞻礼佛陀供养经》 西晋沙门释法炬译 如是我闻。曾几何时，梵天。在舍卫城祇树给孤独园。有二千五百比丘大众随侍。所有的人都受到了尊敬和供养。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。国王、公子、大臣和市民。衣、食、床、病、药，皆来供养。世尊之名，远近闻名。这就是世尊、无上正等正觉、世间觉、无上士、天人师、佛陀、世尊。他为众生说法。初善、中善、后善。其义甚深，与诸梵天俱远。后来，摩揭陀王对大臣们说 "你们正在驾驶羽化计划的战车。这就是原因。我想去加德满都国询问世尊的情况并朝拜他。世尊难得，难遇。佛陀时隐时现。就像优昙钵罗一样，他在适当的时候出现。世尊也是如此，他也很难见到。我对他说 这就是天王之道。当时，大臣们听到了摩醯首罗、频婆娑罗（色）王的教诲。佛教初级经文和佛法讲义
他热情高涨，难以自持。他向世尊顶礼。他向右绕了三圈，退了出来。我回到洛阳城，回到自己的宫殿。他回到洛阳城自己的宫殿。随后，摩揭陀国王普布巴达命令所有大臣和摩揭陀百姓前往王宫。他对所有大臣说 各位大臣，听好了。我想请世尊在这第三个月为贫病者和比丘僧侣提供衣服、食物、被褥和药品。你们应当互相劝导。回答是 如天王。时摩揭陀王。当他独坐时，心想 我有办法做些事情。我想用衣服、食物、床铺、被褥、瘦弱病人的药物以及比丘僧团，供养尊者直到生命的尽头。我将率领大臣和百姓。然后是摩揭陀国王普布达。我现在敦促所有大臣也这样做。当我独自一人坐在那里时，我心想。我有办法做些事情。我想支持教皇陛下直到生命的尽头。 我将指示我的大臣们。大臣们和其他人。根据佛陀和比丘僧的种类邀请他们。你们将得到无尽的奖赏。答曰："是。此乃天王。国中大臣闻王所言。国王教导陪同他的有一千二百五十名大比丘。然后帕布达国王吩咐所有大臣： "乘羽车 他前往迦兰陀地方，询问世尊的情况。当时，群臣听到了摩揭陀国国王普布达的命令。他们前去驾驭羽车。他对普拉布达说： "现在正是驾驭战车的好时机。然后，摩揭陀国王 Prabhupāda 驾上了羽翼战车。他被群臣和国民簇拥着。他以国王的威严走出了洛阳城。他来到卡兰达的竹园。然后，他下了战车，进入迦兰陀，拜见世尊。像刹罗王一样，他有五种手续。宝剑、金鞋、王冠、宝柄和毛笔。都在一边。他把头和脸低到尊者的脚下，坐在一边。然后，摩揭陀国王普布巴达对尊者说 自从我回到自己的国家后，我一直独自坐在那里思考。"我可以用这个王国的所有财富。我想供养佛陀和比丘们，直到生命的尽头。我想尽我所能供养佛陀和比丘们。我还想劝我的臣民和我的同胞开悟。这样，他们就可以长夜无三恶道，永享安乐了。然后，世尊告诉摩揭陀王："好，好，好。"好，好，好。伟大的国王。为Buddhism.com. 当时，世尊向摩揭陀王普布达讲述了妙法。他听了很高兴，所有人听了都很高兴。当时，摩揭陀国王普布达。听闻佛陀的妙法，他心生欢喜。他从座位上站起来，顶礼世尊的双足。他绕佛三匝，然后退下。出迦兰难陀门，乘车而还。他来到洛阳城，进入宫殿，坐在大厅里。当天，他准备了多种口味的饮食。同一天，他为佛陀和比丘们制作了坐具。我手持香炉，登上阶梯，双手交叉向东。我心中真切地想着世尊。我还心想，时机已到。愿世尊知道时机已到。于是，世尊知道时机已到。他身前身后都有僧人簇拥，身着他的衣服，手持衣钵。他进入洛阳城，来到摩揭陀国王的宫殿。他到达时，所有比丘都已依次就坐。当时，摩揭陀王。他看到佛陀和僧侣们都已就座，便拿了一些甜食和食物在手中。他手里拿着一些甜食和饮料。他把一些食物和饮料拿在手上，供养佛陀和僧侣。录。此经又增一阿含经二十六卷等见品。同书异译。摭国宋二本。而皆相同。等于其经抄出耳。为何译本不同？我的意思是，宋朝丢失了《法炬论》译本。所以他为此抄写了自己的版本。但是，第一个版本是东晋鸠摩罗什-僧伽提婆翻译的。既然是抄他们的经文。但又有什么理由说是法炬翻译的呢？一是抄经并非异译。开元录》中则删之。此非唯一存者。故今以丹藏为真本云。
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