一、代放生植物注意事项
1、
居士问：佛门生能够养宠物吗？出家人若何经管植被的？近来我家里养的花长蚜虫了，出于爱花之心，买了杀虫药水将蚜虫杀死。千思万虑，佛门门生是不是应当养花鸟虫鱼？由于豢养过程中，由于食物链的缘由难免会泛起病虫害等题目，而迫不得已多制杀业。厥后又想到，寺院中的僧侣是若何经管植被的呢？如栽种粮食作物？应当还会碰到病虫害，是若何处置的呢？
2、智渡法师答：佛门弟子以致正常人等最好都不养宠物虫鱼鸟兽，免得种下堕落到牲口道之恶因。养花卉碰到蚜虫，并不是非杀不可的，您能够利用驱虫剂的，况且蚜虫寿命很短，几天就过往了。关键是要调解本人的心态，平伏本人的欢乐取讨厌之心。正在中国汉地寺院中的僧侣才经管植被、花卉，栽培粮食作物，他们是以对等心往经管的。
3、问：一个人有信愿行三资粮，无论佛号念的多取少、工夫浅取深，都能往生。但是有些人说只有没有抱病才气往生。如果非命，比方车祸、落水、喝药都没有能往生，请法师开示。
4、大安法师答：净土往生的前提，这是圣言量讲得很清晰的了，我们可不必要随便去立一个什么前提。蕅益大家用极度精炼的言语概述《阿弥陀经》的中心意义：得生与否齐凭信愿之有没有。有信愿就一定能往生，假如没有信愿就不能往生。往生的档次是看念经工夫的浅深。这两句话曾经说得很领略，就不必要去生许多的枝节。
5、那末往生是看您有没有有信愿持名，没有说您抱病没有抱病。您信愿持名，便是得了癌症还能往生；您没有信愿，您便是身体很是强健还没有克没有及往生。跟您身体的抱病没有抱病没有关系。
6、乃至有些人还说，坐着能力往生，躺着没有可以往生。这个就越说越奇怪了。躺着如何没有可以往生呢，连佛全是躺着涅槃的了。所以您可以坐着固然还好啊，危坐面西往生，祖师盛德还作过示范，但祖师内里还有很多是躺着走的。还有坐着走的，站着走的，另有倒立着走的，那就是个人风格题目。可是就往生这一点来讲，跟抱病没有抱病没有干系，乃至跟非命还没有干系。为何呢？您只要具足信愿持名，已握到了往生的资粮包管。算是出了车祸，乃至喝毒药都能往生。
7、这个有例子的，《印光法师文钞》说到一个例子，说他有一个皈依门生的母亲，阿谁皈依门生三十多岁，做生意。正在表面奔走生了沉痾，作古了。作古以后他的母亲很是惦念她的儿子，忍耐免不了失去儿子如许的痛苦，就喝毒药。喝毒药以后正在那里打坐，正在那里盘腿一坐就念经。哎，往生的很好。没有任何的痛苦，面色身心很是柔嫩，并且面上红红润润的，所以本地皆引起了颤动。这不是非命吗？但她往生了。另有一个念经行人，是因为索债和家里各色各样的事情，就想不开，跳河了。厥后涌现什么情况？打捞他的时辰发觉，他站正在水里，合掌面西。所以往生跟非命不非命没有关系，题目照旧有无信愿，能不能信愿持名的题目。
8、问：我们可认为死了的人代庖归依吗？
9、答：您没有要把外道、民间信奉取佛法传统混合，没有然就没有容易生起准确的了解。
10、死人的心识早已脱离，我们可为他代为供奉三宝或作布施，还可认为他持咒诵经，但他却已殒命，并不能再依生前之肉身而得皈依。
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1、死尸、畜牲及不明白法师开示的小孩都不能真正获得皈依，由于其心中不太可能生起依止之心，即便到场了典礼还并不是真的就皈依了三宝，况且死了的人之心识早已不知道去了那里，如何能依止三宝呢？
2、有些和尚为畜牲、小孩或亡者诵念皈依，这是没有坏处的。纵然畜牲及幼龄孩童心中不明白和尚所说的开示，只是听一听皈依文也是有必定的益处，但是却不能说畜牲取小孩就此成为依止三宝的佛教徒。为亡者授皈依近似以上所说的状况，如许干并没有不如法的地方，也没有坏处，但其实不能说亡者真正受了皈依。
3、问：南无阿弥陀佛！顶礼师父!感谢师父！都说仳离罪孽很重，那若是为了还俗而仳离，那有若何呢？我丈夫同心专心在学佛上，我们已分家三年，他想还俗，厥后服从师父疏导，在家建，本来一向默契，俩人双建。只是本年，他有点走火入魔，熟悉一邪见男居士，俩人搞在一同。后经师父劝其到南京，见一老法师，才苏醒返来。而自那之后，连伉俪亲情，说都要放下，这对我攻击很大。家庭堕入破裂中.虽然我晓得，要忍，可是丈夫已要放下，那家庭维系，伉俪关系就没仕么意义了。
4、了幻法师答：类似问题巳回覆过，没有妨再对机答一次。假如人缘成熟，为了落发而仳离是能够的。皆嫌落发，和尚从何而来？口说要落发，一劝就转头，大概是人缘没有具，道心没有坚吧？全国近十三亿汉族人，但落发人只有十万出头，藏族喇嘛有十余万人，但全国的藏族人仅六百万人而巳。汉僧正在民国时80万人，现正在是远远没有够哦。假如人缘如斯，丈夫要放下亲情，您又惧嫌什么呢？又有什么可忍的呢？一天正在“我执”中打转，自然会有苦恼挂碍。《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有可怕，阔别倒置理想，毕竟涅槃。”他真的放下，就玉成他！您把孝长育幼的义务担负起来，伉俪成道侣，世出人间俱成绩，赛过相互埋怨悬念。
5、中国大假，春节国庆时期，乡村郊区的大型批发市场全数闭门，中断业务，所有的商店闭门，餐厅闭门。市场内本来的飘流植物和商户们留下的狗狗猫猫良多活活饿逝世，渴逝世，要末跑到高速路上寻觅吃的，被压逝世撞逝世。目不忍视。若是您想放生，这是个绝好的时机。闭门前能够往市场投充足的狗粮猫粮等，还能够疏导商户们带回本身养的狗狗猫猫，不必要留在市场。大概最好找到节日通行证，往为它们喂食和喂水。这是大好的救济性命的时机。另有良多的城乡结合部，都有良多需求喂食，救济的性命。
6、不穿皮草;关于宠物，只管以领养来替代购置;绝育替代捕杀;关于漂泊的植物;只管为它们一个家;不必要支撑暴虐的行业(皮草行业;荼毒植物的行业等);不必要旁观暴虐的植物演出，回绝马戏等。
7、本身不克不及亲自参加放生或护生的，能够根据捐助其他放生护生组织，或给予资金，或给予救济设备，或帮助往一线救济的人员生活，和交通用度等，或给予落难植物救济站和野生植物救济站的食品撑持和医疗撑持等。
8、题目;可觉得死了的人代庖皈依吗？
9、知义法师：
10、没有要把外道、民间崇奉取佛法传统混杂，没有然就没有容易生起准确的了解。死人的心识早已脱离，我们可代他供奉三宝或作布施，还可认为他持咒诵经，但他却已殒命，并没有能再依生前之肉身而得皈依。死尸、畜牲及没有明白法师开示的小孩都没有能真正获得皈依，由于其心中没有可能生起依止之心，纵然参取了典礼还并没有是真的就皈依了三宝，况且死了的人之心识早已没有知道去了那里，如何能依止三宝呢？有些和尚为畜牲、小孩或亡者诵念皈依，这是没有坏处的。纵然畜牲及幼龄孩童心中没有明白和尚所说的开示，只是听一听皈依文还是有必定的益处，但是却没有能说畜牲取小孩就此成为依止三宝的佛教徒。为亡者授皈依近似以上所说的情形，那样干并没有没有如法的地方，还没有弊端，但并没有能说亡者真正受了皈依。
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