一、放生鲫鱼和鲤鱼的讲究是
1、
答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。实在讲，一般人的真实智慧与诸佛如来是平等的，佛在《华严经》说：「一切众生皆有如来智慧德相」。众生有叁件事情与诸佛如来完全平等，第一是「智慧平等」;第二是「德」，用现在话讲是能力、德能，佛能做的事情，我们都有这个能力做到，万德万能;第叁是「相」，德相、相好。智慧、能力、相好是众生与佛都平等的，但何以我们统统失去了?佛说：「但以妄想执着而不能证得。」我们的毛病就发生在此地，妄想是「无明烦恼」，分别是「尘沙烦恼」，执着是「见思烦恼」，这叁大烦恼把我们的智慧德相障碍住了。
2、释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说的就是这件事情的道理与方法。我们道理与方法明白了，只要改过来，智慧德相就恢復了。所以，佛说：「佛不度众生，是众生自己觉悟自己度。」这个话是真话!自己觉悟之后，应当做一个转变。智慧从哪裡来?我们只要把妄想、分别、执着放下，智慧就现前;放下一分，就开一分智慧;放下十分，就开十分智慧。你想求智慧又不肯放下，那就没有法子，佛也帮不上忙;佛能帮忙的，只能为我们将道理说明白。
3、佛是如何成就的?佛本来也是凡夫，他把自己的经验、方法教导给我们，我们依照他的理论、方法去做，肯定就能恢復。所以，契入佛的境界，总在看破、放下。我们真能看破、放下，智慧就现前了。在智慧裡面过日子是佛菩萨的生活，在烦恼裡面过生活是凡夫的生活，你要做个转变，若真正转过来了，你完全生活在智慧裡面。这不仅是放生、护生，你的工作、处事、待人接物，无不是在智慧之中，这是真正的幸福美满自在。21-090-0087
4、
中国放生护生的历史，可谓源远流长，可以追溯到夏商周时代。夏禹治水，万物苍生免于流离失所，成汤解网，慈悲之行遍及鸟兽，周文王仁民爱物、德及行苇草木。古德有“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”的慈悲语句、而现在中外许多国家也都意识到人与自然要和谐共处，提倡保护生态环境，保护濒危动植物。欧美许多国家也相继成立了保护小动物、拒绝皮草的相关机构、协会。放生护生已成为中外各界、先达人士共同关注的话题。
5、你看那自然界，母鹿出于天性的舔犊刚会走路的小鹿，母雀殷勤的哺育着嗷嗷待哺的小雀，那是多么温馨的画面啊。动物尚且如是，人为万物之灵，怎么反而还不如呢?怎么能忍心去伤害它们?先德著《物犹如此》一书，印光大师曾亲自校订排版，赞其感人心而息杀机者，此书可推第一。
6、佛陀以及佛教大德对于戒杀放生更是大力的宣扬。佛在《梵网菩萨戒经》劝进佛弟子应以慈心行放生业，常行放生，若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，救度众生。相传佛教证果的圣人鞋不沾地，就是怕误伤昆虫蚂蚁。佛制比丘结夏安居，因为夏天蚊虫蚂蚁会比较多，也是怕误伤物命。又佛观一碗水，八万四千虫。佛至极慈悲，连喝水都怕伤到水里的微生物，所以佛劝告出家受戒的比丘要念净水咒三遍或者用细布网过滤再喝水。天台智者大师开凿放生池普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止捕鱼。净土宗祖永明延寿大师在家的时候就喜欢买物放生，大师当时任余杭县的库吏竟因慈悲心切，常挪用库钱买鱼虾等水族放生。犯了监守自盗的罪名，差点被处以死刑。还好吴越王信仰佛教，就赦免了他，大师因此出家为僧，勤修佛法、力弘净土，终于成了净土宗的第六代祖师，还被后世之人尊为阿弥陀佛的慈悲化身，可见放生护生对于大师出家成道有大因缘。弘扬净土宗的大德居士有如王龙舒、周梦颜等，在其著作《龙舒净土文》《万善先资》更是不遗余力的劝人广行慈济、戒杀放生。
7、信佛念佛之人，看到物类众生，乃至于蚊子、昆虫、蚂蚁这些微小生命，也应当生怜悯度脱想。佛经有沙弥救蚁增寿延纪之文，古德有放生螺蛳增福延寿之例。佛说堕在恶道里面的众生很难出离恶道，因为不遇善缘、不知种福的缘故。经云：蚁子七佛以来,犹为蚁子.鸽子八万劫后,未脱鸽身。所以最好能为放生的这些众生念佛结缘，以种其解脱因缘，增长其善根。阿弥陀佛。
8、末学惭愧。信佛念佛几年了，没有多大成就。但是几年前有发愿尽量不伤害众生，包括蚊子、蚂蚁之类的尽量不去伤害。发现蚊子虽然有时还咬我，用手轻轻把它扇走，尽量不去伤害它，发现蚊子已经很少咬到我了。端午节早上去看外婆，在那里吃完早餐，看电视的时候，表妹在厨房突然大叫到有老鼠，原来是老鼠在厨房觅食误入到水缸中了，表妹大声嚷着叫舅舅快点处理掉老鼠。大概女孩子都怕蟑螂老鼠之类的。我就说让我来吧，他们要我处死老鼠，但我于心不忍，把人见人憎的老鼠用铁桶装好，走了一里多地，把它放生野外了，还为它念了佛号以及三皈依。末学的奶奶一直信神信佛，几年前我告诉了老人家简单的念佛以及求生西方净土。现在奶奶也会念了，还给了一些寺庙免费结缘回来看的书以及一些佛珠、佛牌给奶奶，现在奶奶不仅自己念，还劝村里的其他老人念佛、送佛书、佛牌以及念佛机给其他老人结缘。奶奶敬神敬佛都比较恭敬，以前敬神，常备三牲酒礼还用雄鸡还愿等，我跟奶奶说要她专念阿弥陀佛，尽量不要杀生不要用活物祭神明了，上香烛果品就可以了，老人家马上听劝，真的很有善根。阿弥陀佛。末学觉得放生护生就在日常生活中就可以实行。在适当时机，劝家人尽量不要杀生，爱护小动物啊。比如家里有小孩的，因为小孩子都喜欢玩小动物，要劝导小孩子可以和小动物做游戏，但不能伤害它们。要从小培养小孩仁慈爱物之心，再导之以诗文与技艺，将来必能成贤才。还有很重要的一点就是出言要顺人心，这一点我也是在看安士全书才意识到的，我觉得这也是放生护生的范畴。出言要顺人心，尽量为对方着想，对待家人眷属朋友尽量要和气。试问，一个人连自己的亲眷朋友都不怎么爱护体贴，还谈什么放生护生呢?所以我反思这一点，做得很不到位。希望自己能够改进，阿弥陀佛。
9、又放生也有一些禁忌的。现在有许多外来物种会破坏生态平衡，放生不如法的话，会好心办坏事，适得其反。所以一定要如理如法的放生。我喜欢去菜市场农贸市场买物放生，因为那些生命都是将要被屠宰的，看到鱼贩在杀鱼的时候，可以在心中默念佛号或者轻声念佛号给鱼儿，为其种善根。我觉得这也是一种放生护生的表现。在菜市场买到物命在江边、水边放生的时候，也要为其念阿弥陀佛的名号以及开示三皈依以种其解脱的因缘。阿弥陀佛。放生最好放生那些温驯一点的，草食性的生物像鲫鱼鲤鱼等，也可以放生小鸟鸽子等。而看到别人上山网雀、下河捕鱼犹当劝戒。劝诫可以从劝导小孩子做起。
10、劝人信佛念佛、求生净土也是护生放生。尤其是那些罪恶深重之人。有人说送佛教书籍、净土宗书籍与人结缘的最好的地方是哪?送给哪些群体最好?我觉得是福利院的孤寡老人、医院的重症患者和看守所的罪犯。福利院的孤寡老人，最需要关心爱护，医院那些被病魔折磨、饱受摧残的重症患者以及看守所被关禁闭，甚至宣判死刑的罪犯是最需要救赎和心灵的慰藉的。请问，去福利院慰问那些孤苦无依的老人，关怀爱护他们，这不是护生吗?劝说那些重症患者以及被关禁闭、甚至宣判死刑的罪人信佛念佛，让其改过自新以及念佛求生西方，这不是护生放生是什么?佛说救人一命胜造七级浮屠。救人的法身慧命也同样有莫大的功德啊。净空老法师讲述，在新加坡，贩毒是唯一死刑，而且是绞刑。贩毒的人很多，而且都很年轻。这些贩毒的人被抓到之后，关到监狱里就等著上断头台。新加坡佛教居士林的李木源居士，到监狱劝他们念〈无量寿经〉、念‘阿弥陀佛’求生净土，大多数囚犯都能接受，监狱就像精进佛七的佛堂。因为他们都知道那一天往生，所以身心世界一切放下，老老实实在那里念佛。不念佛的人上断头台时候全身瘫痪。需要几个人架著上去，吊死的时候七孔流血。念佛的人不需要人搀扶，自己上去，大大方方地，一点恐惧都没有;吊死之后面貌正常，不可思议。火化后还捡得舍利子。又佛说众生平等、怨亲平等。劝人念佛，劝福利院的孤寡老人、医院的重症患者和看守所的罪犯念佛的时候，也要为其历代宗亲、冤亲债主开示三皈依与念佛。以种其善根，阿弥陀佛。
二、大闸蟹能放生吗怎么放生
1、放生得福延寿的原理。人们常说上天有好生之德。这里说的“上天”有人说是老天爷、有人说是帝释天。最合理的说法应该是指因果法则。种善因得善果。天道好还、一定会赐福延寿给常行放生慈济之人。放生护生是个很好的良性循环，比如说吧，您就到菜市场买几条鱼放生，您救得的不仅仅是那几条生命，将来它们还会繁衍成为千千万万亿亿。要是常行放生，那所放生的生命就非常非常多了，超乎预算。根据佛教的六道轮回善恶因果等基本教义，人与人之间是相互的，人与万物之间也是相互的。您要是能常行放生。放生的物命会越来越多、生生不息，您的福报也会越来越大，这是自然之理。所以放生的功德福德是非常大的。所以敬请常念南无阿弥陀佛，多做放生护生的善行。阿弥陀佛。
2、佛经中说过：诸佛菩萨、世间神灵都会对戒杀行为感到满意、高兴，并竭力赞扬戒杀之人。也许有人会想：诸佛菩萨是否会了知我的戒杀之愿呢?关于这一点，相信很多对佛教常识有稍许了解的人，都会轻而易举地作出解答。我们也有无数的例证可以证明，佛陀是全知的。另外，戒杀之人还可以获得健康。当然，如果前世的杀业重于今世的戒杀功德，或因为其他原因，就仍有可能会生病。但发誓戒杀之人即使偶感小恙，却可以代替堕入地狱的巨大痛苦。
3、戒杀之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐。戒杀还可以消除寿障，延年益寿。有很多人在遭遇寿障之际，会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实，念诵仪轨虽有作用，但最奏效的方法，无疑是戒杀。通过戒杀，就可以遣除所有的寿障。戒杀之人不仅可以得到佛菩萨的庇护，就连世间的罗刹、魔鬼等非人，也会保护此人。护法以及其它世间神灵，也会昼夜围绕，严加守护。
4、很多居士都在坚持供护法，并念诵格萨尔王等各种护法仪轨，但如果不吃素戒杀，其作用是微乎其微的;如果能戒杀吃素，则仪轨可念可不念。即使不念，护法等鬼神也会履行保护、照看戒杀之人的责任。
5、以上这些戒杀的现世功德，都是佛陀亲口所说的。
6、经书中讲了很多戒杀的后世功德，归纳而言就是：在没有出离心、菩提心以及特别回向的情况下，戒杀之人来世可以投生为天人。
7、戒杀、放生还有一个重要功德，就是可以成就戒杀之人的如法心愿。比如说，如果在戒杀放生时发愿：愿我能以此功德，而成就阿罗汉的果位，将来就会成为阿罗汉;如果发愿：愿我能以此功德，而成就缘觉的果位，将来就会成为缘觉;如果发愿：愿我能以此功德，而成就佛的果位，将来便会成就佛的果位。其它愿望也可依此类推。愿力本身就是不可思议的，在有了戒杀放生功德的配合之后，更会如虎添翼，成就所愿。
8、因此，在我们每次放生结束，念诵《普贤行愿品》作回向时，大家一定要珍惜这个难得的特殊机会，尽力地强调自己的心愿。要知道，这时的回向之力与平时是迥然不同的。
9、佛陀对放生所下的定义是：在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽(包括鸡鸭等家禽以及其它动物在内)时，以钱买下这些众生剩余的寿命，并用自己的手将其放回原处。所谓原处，是指如果是水生动物，就放回湖泊、河流或者海洋当中;如果是森林动物，就放归森林等等。不但自己作，而且心生欢喜，并动员他人参与且随喜此事。当自己做完之后，又满心欢喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，将来我还要继续坚持下去。
10、总而言之，真正意义的放生包括三个必不可少的程序：前期加行、中期正行以及后期结行。前期加行：就是拿钱去购买生命的过程。此时的每一个步伐、每一次呼吸，都是为了放生而作的预备工作;中期正行：就是在购买之后，用自己的双手将所买众生放回原处的过程
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