方丈禅修第 95 年圆满日大师开示
佛陀有十个称号，即 "祈请主"、"正遍知"、"开悟具足"、"善如来"、"世间明"、"无上圣"、"和合丈夫"、"天人师"、"佛 "和 "世尊"。
"调 "的意思是调整；"御 "的意思是控制、掌握。这两个词相当于现代人所说的 "管理"，如企业管理、人事管理、财务管理等。"就企业管理而言，管理企业有方法、有计划，而企业的根本--人，必须先管理好。要了解公司中每个人的智慧、德行、性格，然后才能对他们进行管理。其次是财务管理，一个公司如果不懂得财务管理就会垮掉。人事、财务管理好了，最后才能谈 "经营管理"，这些都做好了，公司才会有好的发展。除了人事管理、财务管理、经营管理，现代人还讲 "情感管理"。实践中最重要的部分就是情绪管理，对自己情绪的管理。现在我们不仅讲 "情绪管理"，还讲 "调夫"，它涵盖的内容更广、更实用，就是对心灵的管理、对心灵的调节。我们要达到哪种状态才能很好地管理心态：有好的念头，有不好的念头，有杂念，没有念头......？这是我们的当务之急。
"调心使不起念，调口使无过，调身使无犯"。我们要调整和管理好自己的心态，不要随便起一个念头，"心不起"，能做到吗？第一要有智慧，第二要有决断力，第三要有觉察、觉悟、觉悟的能力，这些能力都具备了，才能做到 "调心不起念"。不贪、不嗔、不痴、不慢、不疑、不邪见、不昏沉、不散.......。全在一个 "调 "字。如果有了妄念，这个心就成了贼，让强盗、土匪来偷你的清净功德。在平时，我们调心只调善念，不调妄念，不调杂念，不调恶念；在禅堂里更进一步，不但恶念不起，连善念也不起，因为最高境界是 "无念"，无念、无住、无为、无相、无作，如《圆觉经》中 "无作止息任灭 "四相。只要有观想，就是 "行"，就是方便。无论是修空观、修假观，还是修中道实相观，"观 "就是 "行"--意念、起心动念，都要 "调"。所以 此心是什么？此心有体、有形、有用，具有体、形、用三大形态。何谓 "体"？禅宗最重要的就是要把一切法还原为自己的清净心，还原为自己的本性，也就是我们自己的意识。所谓 "实相"，就是我们这一念心是真实的、清净的、明显的，不是用意志造作出来的。什么是真实、清晰、明显呢？凡是思想的东西都不是实有的，有生就有灭。"现实就是我们的本源意识，它就是它的本来面目。"除了空寂，我们的心还要清明通达，能够当机立断，想动就动，想静就静。因此，要保持空、明、悟的境界，我们就要在这里下功夫。
--------------------------------------------------------------------------------
"诸佛如来，本因缘生，皆依净觉圆照，永断无明，方成佛道"。觉性最为重要！地藏王的心境永远是 "灭"、"不动 "和 "觉"。灭 "是指化解一切烦恼，也就是调心。在心上下功夫才是真正的佛法，而不是方便法门。禅堂中最重要的是 "和心不乱"。
"口无过失"，就是不犯恶口、两舌、妄语、色口四种过失，时时检讨、反省、管理、控制、调伏自己。在《金刚经》中，佛陀告诉诸菩萨："应如是住，如是降伏其心"。我们是否降伏了自己的妄心、无明心、颠倒心、邪淫心、贪嗔痴慢疑心呢？降伏就是调节，就是管理。第三，调伏身体，即 "调伏身体，不犯威仪"。最重要的是，不杀生、不偷盗、不邪淫，则身业清净；不恶口、不两舌、不妄语、不亵渎，则口业清净；不起贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，做到一念不生，则意业清净。"佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法"。一切法教皆是对治。要做到身、口、意三业清净，都需要管理和治疗。
先生们，生死事大！什么是生死？一般人认为，婴儿从母体出生就是生，一口气不来就是死。其实，心念的生灭就是生死。一个念头来了，就是生；下一个念头又来了；上一个念头灭了，下一个念头又生了。佛经记载，我们每天有 8.4 亿个生灭，也就是 8.4 亿个念头。白天有念头，晚上在生灭中做梦，都是妄念；即使不做梦，也是昏昏沉沉，昏昏欲睡，痴痴傻傻。如果懂得调心、调口、调身，使这个心达到寂静的境界，那就叫 "大觉世尊"。此 "空"、此 "明"、此 "灭"、此 "觉 "即是无上菩提。
菩提是我们的觉性，是清净心、真空妙有心、无为无住心、慈悲心、平等心、不动心。在禅堂里，最重要的是不要欺骗自己。当你起心动念时，你就是在欺骗自己，因为你没有坚守现实，没有遵循觉知。只有坚守正念，在这里用功，你才知道佛法的真实，才知道什么是圣、什么是贤、什么是无为、什么是有为，才知道《金刚经》所说的 "一切圣贤，皆以无为法而有差别"。
"觉性 "必须空、明、净，不能染污，不能分心，不能昏沉，不能迷惑，必须万念俱灰，必须主宰一切。你是否经常审视自己的三业是否清净？如果不看，你就是流转生死的凡夫；如果看了，你就是解脱自在的智者。此心寂静，不能随妄念奔走，要迅速照破无明烦恼，是转识成智，是趋寂灭无为。出家人被称为 "人天大丈夫"，能在心上下功夫，坚守正念，随顺觉性，明心见性，就是大丈夫。只有 "一念不生，万法无咎"，无事可做，空明寂静，才是真正的大丈夫。所以，翻手为云，覆手为雨，烦恼即菩提，人人都能做到，就看自己做不做！
--------------------------------------------------------------------------------
佛法说 "心地法门"，只有把精力用在心地，才是 "心地法门"。早晚课、诵经、持咒，乃至各种功德、各种善......，都是方便，现在回归自性才是究竟。祖师大德说："静则一念不生，动则万善皆成"。当你静下来的时候，就像你现在打坐一样，你应该是寂静的，没有思维；没有思维就是身体，所以万法归于实相，归于身体。除了身体，还要有大悲心，才能体悟到 "全体大用"，才能在动的时候体悟到一切善。何谓 "众善"？修一切善，则善无遗漏；断一切恶，则恶无遗漏；济一切众生，则众生无遗漏。修一切善，无善可修，归于心体，归于实际；断一切恶，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断，无恶可断。你平时忙于建道场、弘法利生、普度众生，这是福报，也是慈悲；而现在把精力用在参禅上，"万法归宗"，这才是你向上、摆脱生死的终极之道。金刚经》云："一切贤圣，皆以无为法而有差别"。六天时间转瞬即逝，如果你还没有达到这种境界，就必须尽快调整心态，向这个方向迈进。
佛法就是要悟心，悟心的本来面目，悟心的空性。妙法福田禅师还是学生的时候，有一次在客栈里发高烧，深夜口渴难耐。没办法，他只好摸黑到厨房找水喝，后来找到一盆甘甜解渴的水，一夜好眠。第二天回想起来：昨晚喝的水又香又甜，喝得很放心，疲劳也消失了，真是非常好喝。又去厨房找，想喝几口，发现，竟是一盆又脏又臭的洗脚水。就在我恶心想吐的时候，我突然恍然大悟，原来洗脚水也有这么神奇的功效啊！原来洗脚水也有这么神奇的功效！
开悟时，禅师说了四句话。"昨天晚上喝的时候，水很甜；今天闻的时候，水很臭，让人恶心。然而，"净秽不在外境，而在自心。昨天晚上，我不知道这是洗脚水，就喝了，觉得很甜；今天，我知道这是一盆洗脚水，又生起了分别心、执着心、自利利他心，所以一闻到这水，马上就恶心。哪个是纯洁的？哪个是淫秽的？为什么昨晚还觉得它好喝、纯净？今天用眼睛一看，六根已与六尘分离，立即呕吐？同样是一壶水，为什么昨天你认为它是 "清净 "的？为什么今天你会觉得它臭呢？因为昨晚在黑暗中，眼睛看不清楚，白天一看，心不清净，"净秽由心定"。既然净秽由心，那么什么心才是真心呢？世间万法都是由我们的心产生分别、执着而创造出来的假名、假相、假有。因此，打坐时应不理会任何声音和境界，坚守正念，随顺觉性。当一个人意识到这一点时，他不仅仅是得到了它，而是--------------------------------------------------------------------------------
失去本心，即心生妄想、颠倒，起邪见、执着；口生恶口、两舌、妄语、五色；身不能住清净行。不悟，修行如负重；悟后，安住觉性，随顺觉性，所行即法。"不染凡夫心，即是无上菩提道"。凡夫心与佛心本是一体，但要想远离垢染，就必须调心，调心才能远离垢染，调口才能远离过失，调身才能远离违缘，这就是正知正见。朝着这个方向努力，人的一生就不会空虚，否则就只是迷醉中的众生。这是过去、现在和未来诸佛所说，也是真正的佛法。
孔子自言 "三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩"。孔子七十岁时，"从心所欲不逾矩"，思想都是善念，行为没有违反任何规则。除了善念，我们还应该认识到无念。蘧伯玉说："人活五十年，知前四十九年之非。一个人到了五十岁，对过去四十九年的错误都了如指掌，时时刻刻都在反思、检讨、改正、规范、管理自己。我们不需要经过岁月的洗礼才能看清自己的错误，只要时时反省，保持思路清晰，处处管住自己，安住这颗智慧而不动的心，就能马上知道自己的错误。
六祖说："菩提自性本来清净，但有此心，即身成佛"。菩提自性本来清净，但如果这颗心不清净，我们要修清净心，就是生灭。有生就有灭，有成就就有毁灭。因为这个心是本来清净的，妄心是我们自己的妄心，是分别心生出来的，只要我们安住在本来清净的心上，"但以此心，直了成佛道"，第一是体，第二是用。第一是体，第二是用。时时刻刻安住在觉性中，有妄想、有烦恼、有无明的时候，自己调节自己，自己管理自己，这就是 "但凭此心，直了成佛"！
虽然这颗心本来清净，但凡夫的心有太多的妄想和执着，就像衣服穿久了，里面有灰尘没有洗掉，久而久之，污垢积聚成结，就不是泡一泡就能洗掉灰尘的，而是要泡一泡、刷一刷、加漂白剂才能洗干净。这件衣服就是本心，我们现在洗衣服、漂洗衣服，沉淀的就是这颗心。这颗心沉淀下来，有了智慧，就是佛的清净本然！如此用功，才不枉此生，否则不仅路途遥远，还会走错路。
进入禅堂，放下万缘，息灭狂心，息灭即菩提，坚守正念，随顺觉性，不惑不迷，朝着这个方向努力，不管现在用不用功，只要在这条路上一直走下去，迟早一定会到家！
标签：