一、贵阳哪里可以放生蜈蚣
1、大菩文化江苏讯南京鸡鸣寺发布了恢复对外开放的通告，
2、经相关部门批准，南京鸡鸣寺恢复对外开放。
3、为确保我寺安全有序开放，现将开放有关注意事项公告如下：
4、疫情防控期间，我寺不举行聚集性法会。法师共修，不邀请居士和信众参加。
5、疫情防控期间，我寺实行网络预约、实名制购票、苏康码核验、体温测量于一体的防控措施。
6、入寺人员，在排队购票、入寺参观礼佛期间，需全程佩戴口罩，保持一米距离。
7、进入寺院，遵守公共秩序，文明礼让，服从现场管理人员引导，按规定路线进出，不停留、不扎堆、不聚集。
8、游览结束后，请及时离开，切勿逗留。
9、金陵大报恩寺位于南京城南古长干里，即今南京市中华门外的雨花路东侧。大报恩寺是明成祖朱棣为纪念父亲朱元璋和母亲而建的一座皇家寺院，其前身是东吴赤乌年间(238-建造的建初寺及阿育王塔。建初寺是江南建立的第一座佛寺。明代大报恩寺是中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为“金陵三大寺”，下辖百寺。
明清两代，三藏殿一直是大报恩寺中重要的组成部分。寺院中部分布了两个院落，偏北的院落是寺院管理机构的所在地，主要包括方丈室、库房等。偏南的院落名为禅堂，包括请经房、三藏殿、观音殿、静室等建筑，这里是僧人学习佛法、参禅静修的场所。明代三藏殿和埋藏着玄奘法师顶骨舍利的白塔相邻，因此以“三藏”为名。太平天国时期，大报恩寺塔塌寺毁，地面建筑几乎荡然无存。清末有僧人重建了三藏殿，一直保留至今，这时的三藏殿已不单单是一座殿堂，而是以三藏殿为主殿的一片建筑群。从2015年起，南京建初寺在原大报恩寺三藏殿的建筑基础上逐步恢复并开放，以学教和修持为根本，弘扬其作为江南首寺的修学传统，传承千年佛脉。
在报恩寺设立义学，教育僧徒自古有之。《憨山老人自序年谱实录》一书记载：明隆庆四年，憨山大师22岁时，报恩寺住持于三藏殿“设义学，教僧徒，请予为教师，授业行童一百五十余人。予因是复视左传、诸子古文辞”。三藏殿作为大报恩寺学修之所，历来有高僧大德开设讲席，为后学讲经说法，答疑解惑。如憨山大师在。《憨山老人年谱自叙》中记述他在十二岁时，从南京报恩寺西林永宁禅师出家。当时，无极明信禅师正在报恩寺三藏殿讲经。永宁禅师于是携德清禅师前往礼谒。
《憨山老人梦游集·西林大和尚传》记载：
初请先师云谷和尚，住三藏殿，教诸习禅者，于是始知有禅宗。数年先师去隐栖霞，适守愚先师南来。五台陆公为祠部主政，谓祖翁曰：“顷见高僧守愚法师，讲演甚明，当请至寺，教习僧徒。”翁即礼请先师，居三藏殿，设常住供赡，选僧数十众，日亲领往听讲，从此始知向佛法。
西林永宁禅师那时是大报恩寺住持，也是僧官，见到江南佛法不兴，僧众不学经藏而为文人墨客所轻慢，故请云谷法会禅师来三藏殿教习禅法，后来又请华严宗守愚法师讲授贤首教法。在这里憨山、雪浪第一次遇到了对他们以后影响巨大的恩师守愚法师。憨山后于慈恩寺禅堂听守愚大师讲《华严悬谈》恍然了悟法界圆融无尽之旨意，并受证于守愚大师。清代弘方法师所作《贤首宗乘》一书记载了守愚大师将华严宗法脉付嘱于雪浪洪恩法师。三藏殿的讲经为憨山后来的证悟以及雪浪继承光大华严宗结下了善缘，种下了菩提。
《憨山老人梦游集·雪浪法师传》记载了雪浪法师登座讲经：
尽扫训诂俗习，单提本文，直探佛意，拈示言外之旨，恒教学人，以理观为入门。由是学者耳目，焕然一新。且以慈摄之，以威折之，一时聪明特达之士，无不出其座下。始终说法，几三十年，每期众多万指。
可见到雪浪一代，南京讲学风气复兴矣。
10、在老南京立秋节气上，有着“啃秋”的习俗，还有一些非常有趣的说法，比如“秋后十八盆”，表示立秋后还有长时间的炎热；另外，关于立秋还有公秋和母秋之分，更有“公秋凉爽母秋热”的说法。
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1、老南京立秋后还有十多天热
2、阴阳五行说中，甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水，戊己中央土，辰戌丑未四库土。东曰青龙，西曰白虎，南曰朱雀，北曰玄武。秋属西方庚辛金，是为白虎，秋老虎之说盖起源于此。民间所言的秋老虎指的是秋后气温的变化，称秋热是秋老虎，与五行讲的西方为白虎实在是：“此虎非彼虎。”
3、俗话说“热在三伏”，盛夏之余秋后还有一伏（末伏），即是说立秋之后第一个庚日后十天，伏天才算完了。孟秋之月，南京及其附近气温仍很高是正常的，问题是秋热还要热多久。老百姓有“秋后十八盆”的说法，有说十八盆的“盆”是指旧时冬季烤火取暖之火盆，其形为一广口浅底生铁锅（盆），置于方形矮木架上，燃料多为炭墼或木炭，此物解放后很少见了，喻还有十多天炎热的火盆要烤，真正“秋高气爽”还早呢，要到秋分以后才会降临，宋辛弃疾词“天凉好个秋”，非为初秋，而是指中晚秋。一说天气仍然炎热，要洗澡冲凉18天，这“盆”是指澡盆了。另是指立秋后要下十八次雨，气候才会真正凉爽，有“秋后一场雨一场凉”之说，总之秋热难当，从夏至热到立秋，还未见尽头。过去无空调电扇，对活泼好动的青少年来讲，尤难忍耐，故有“老怕春冷，少怕秋热”之谚。
4、单日公秋，双日母秋难成立
5、“秋老虎”又以生物界雌虎猛于雄虎，进而称特别热的秋天为“母秋”。这一观点甚至为学界所接受，《现代汉语方言大辞典》就收有“公秋”、“母秋”词条。但何为公，何为母，百姓深为关心，说法多种多样，曾有某民俗专家说双日为公秋单日为母秋，刊于某报，也载于某书（《金陵十记》）。笔者以为此说凭空而来，于理不通、于情不合。民俗和方言一样，只能是约定俗成、说法要有理有据才行，可以允许异文存在，但不能胡编乱造，这是符合民俗学的要求的。
6、南京民间流传的关于立秋分“公母秋”，很多人只知有其说，而不知其意。深究方知有“单双日说”和“昼夜说”。“单双日说”，或言“单日公、双日母”，或言“双日公、单日母”，其标准是阴历还是阳历？如以阳历日期为准，显然不合中国传统历法，不能作为标准，应予排除；如以阴历日期为准，又不符合传统文化中阴阳五行之说。虽然一三五七九单数属阳，二四六八双数属阴，为阳数某日不一定合阴阳五行中之“阳”，同理为阴数的某日也不一定合阴阳五行之“阴”，因为阴历每个日子是由天干地支排列的，用甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十日一转，这当中天干地支分别有阴阳之分，天干中甲丙等为阳，乙丁等为阴，地支中子寅等为阳，丑卯等为阴，故某日为阴为阳不是由该日的序数（初十五等）决定的。因此“单双日说”很难成立。
7、以科学眼光看来，立秋与气候并无直接、必然联系，其气候受诸多因素影响，如台风、西北气流、温室效应、热岛效应、绿化情况等。公秋凉爽母秋热，大概也是我国劳动人民在长期生活实践中总结出的气候规律。凡事皆有例外，有时这俗谚也不灵验。不过防暑降温措施不能松懈，时刻注意天气变化，不可一味贪凉也至关重要。
8、大菩文化江苏讯11月12日，台湾著名作家林清玄先生及夫人一行到南京鸡鸣寺参访。鸡鸣寺住持莲华法师、监院慧吉法师热情接待林清玄先生一行，并陪同参观寺院。
9、在书画院，林清玄先生饶有兴致地挥毫泼墨，为鸡鸣寺留下“行深”两字以作留念。在图书馆，林清玄先生赞叹图书馆的藏书丰富，在图书馆收藏的自己作品上签名，并与莲华法师等茶叙畅谈。
10、随后，林清玄先生在莲华法师的引领下，先后参观了鸡鸣寺毗卢宝殿、药师佛塔、铜佛殿及观音殿，圆满结束在鸡鸣寺的参访。
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