一、天津哪里适合放生螺丝
1、如今，上海的私人和有关团体组织的放生行为越来越多，这些行为很多处在不受规范和监管的状态之下，有些严重威胁到生态环境安全和社会公共利益。应仲树委员建议应对上海放生行为加强规范，制定上海放生管理条例，严格放生程序，最大限度地减少和防止有害放生和恶意放生行为发生。
2、应仲树委员认为，目前上海一部分人和有关团体的放生行为事前既没有科学论证和放生方案设计，也不向有关部门申请审批，随意性强，而且野蛮有害放生行为时有发生。放生行为不仅在黄浦江、苏州河、淀山湖等市域范围内的主要自然水体时有发生，甚至正在朝面积比较小的湿地、河流和湖波等水域进行。有的甚至在放生活动前后潜入黄浦江等深水区域进行捕捞，形成了围绕放生行为的产业链。还有极个别个人和团体缺乏社会公德，蓄意放生有害外来物种。
3、针对以上问题，应仲树委员建议要制定上海本市的放生管理条例，将全市所有放生行为统一纳入规范化管理的渠道。制定出的地方性法规文件，首先要明确放生行为必须依法合规，所有放生行为都要符合规定，擅自放生必须受到制裁，放生造成社会危害必须赔偿和受到民事甚至刑事处罚。对放生程序也要严格管控，许可性放生行为必须事前提交申请，报告放生主体、客体、数量、地点、时间、物种来源、运输方式、放生工具，在对可能造成的生态危害和社会影响进行全面客观评价的基础上，严格按照审批程序批准的方案进行，必要时要以视频和图片等形式存档备查，有关部门和第三方社会组织参与监督。
4、另外还要加大宣传力度，提高市民科学和法制意识，从源头上减少和治理放生行为乱象。整合执法力量，明确监管范围和监管主体。为了弥补行政执法力量和事后监管处罚的滞后性等不足，还必须强化群众和社会监督，最大限度降低有害放生行为发生的可能性和发生后的危害性。
5、下海庙，俗称“夏海庙”、“义王庙”，位于上海市虹口区昆明路73号(近提篮桥)，始创于清代乾隆年间（l736～1795），当时仅有房屋九间，是当地渔民、居民为祈佑平安、奉祀海神的民间神庙。嘉庆中间（1796～1820）荒塌，由心意师太重修，此后作为一所临济宗的比丘尼道场。咸丰四年又购地八亩一分七厘多，逐步扩建，相传心意师太至98岁高龄时，交法成师太继任主持，陆续增建前殿等二十余间房屋殿舍。
6、光绪二十一年，由法成的徒弟福星师太继任，光绪二十五年，又增建后殿等十余间房屋，至宣统三年，法成年87岁时尚在世。此后，先后由福根、觉莲继任。抗日战争初期，下海庙房屋被日军炮火全部焚毁。1941年起，由觉莲募资重新修建，至解放以后，基本保持原有规模.
7、下海庙位于虹口区商业闹市提篮桥地区，当时夏海义王庙地处下海浦，长江船只入海处，现正对庙门的马路就叫海门路，居民船民进庙烧香，常常提篮而过桥，故名提篮桥。因庙宇近海，沿海百姓崇拜护海神妈祖，因此也以天妃娘娘及其它地方神一起奉神祀在庙中。
8、1990年，经市和虹口区宗教事务部门批准；由上海市佛教协会筹建恢复。
9、1992年1月30日正式开放，恢复为佛教活动场所。目前下海庙建筑面积约为1800多平方米。环境清净幽雅。有三殿，前殿、后殿和东殿。前殿的大雄宝殿，正中供一佛二弟子；正中供释迦牟尼佛，东观音，西地藏菩萨。后殿供奉西方三圣，千手观音等像。东殿奉有天妃娘娘等像，此外还有斋堂等附属用房。有比丘尼16人，佳持为昌修法师。
10、大菩文化上海讯上海东林寺坐落于上海市金山区朱泾镇东林街150号，原名观音堂，元朝至大元年(1308年)由僧侣妙因创建，距今已近700年的历史，皇庆二年(1313年)改为东林寺，为浦南地区单体建筑面积最大的元、明、清建筑群，具有很高的文化价值。
二、山东放生地点大全
1、放生观音慈，放生普贤行。2015年9月24日，上海东林寺举办放生法会，法会由广德大和尚亲自主法。
2、法会现场，广德大和尚手持杨枝净水，大众齐诵咒语。唱念放生仪文，梵音阵阵，众善信双手合跟随三宝如法如律，送灵物回归自然。为其说三皈、讲佛法、发愿回向，它们也能从此脱离异类。发菩提心，广度众生，早成佛道。
3、放生仪轨结束后，护法居士们前往放生的河边进行放生。此次被放生的物命主要有：鲫鱼、泥鳅、甲鱼等。当这些水族的有情被放到河中央时，放生的护法居士们也和它们一起感受到了强烈的回家的喜悦，祈愿它们都能够皈依三宝，离苦得乐。
4、中国汉地的放生活动古已有之。《列子·说符篇》载:“正旦放生，示有恩也。”“客曰:'民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。'简子曰:'善!'”在佛教传入中国之后，形成持续、广泛的放生习俗。佛教是一个注重培养慈悲心、主张非暴力的宗教，佛门第一戒即为戒杀，佛经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。
5、放生，不仅仅能够增长福慧、消灾延寿、远离病苦。更加能够长养慈悲之心，帮助开启自身的法身慧命，成为菩提道上不可多得的增上缘。（现场记者：妙善慧德）
6、上海东林寺隆重举行2015盂兰盆节报恩法会
7、上海东林寺为尼泊尔地震灾民举行祈福、捐款法会
8、长江自西向东流经九省市，横贯整个中国。它自源头带来的金沙，一路上顺流而下，却在入海口处留存沉积。是江面骤然开阔，流速降低而沉积，抑或是东海咸潮顶托而留存于此，此留待专家考证。总之沉沙越积越多，渐渐浮出水面，由小沙洲而汇成我国第三大岛——崇明。论历史，前后不过千余年，有涨有坍，从唐时的东沙西沙两洲算起（公元784——805年），随着百姓上岛开垦土地，捕鱼打柴，定居生活，佛教也就在岛上兴建寺庙。虽然，崇明设镇要迟至五代之初，可见先有佛教在此建寺而后有崇明之名。
9、最早上岛弘扬佛法的有道成和尚建奉圣寺，妙巩和尚建兴教寺，或因沙洲坍陷而随之沉没，或因时代变迁而荡然无存，迄今无影无踪。俱往矣！是人间沧桑？世事无常？佛法说“无常既常”。
10、崇明四大丛林之唯一尚存于世者，唯寿安寺矣。宋淳祐年间（公元1241——1252年），来自长江上游两位高僧模法师和俦法师，慧眼不凡，悟性高超，勘鳌山之奇特，风光秀丽，眺堤外之气势，烟波浩淼，虽时有浪拍云天之狂涛，亦可赏水洁风清，海天一碧之旷远。正是人世间种种表相之综合。考察到崇明沙洲时涨时坍，感悟佛法所说“成住坏空”正是最好诠释。遂插枯竹于此，祝祷曰：“若所见不虚，当建佛寺于此，枯竹重现嫩芽之日，即为兴寺造像之时。”不数日，枯竹果然报春，两僧遂于此募化建寺，名曰“富安寺”。祝祷当地百姓富足安康也。元延佑五年（公元1318年），改名：永福寿安寺“。而后，又多次坍没，沉入海中，于是随县治迁移，伽蓝也多次迁建。
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