北京放生的鱼去哪买好,老北京为何爱吃素

编辑:admin 发布时间:2024-03-22 浏览:738次

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1、“咱可不是吃素的。”北京这句老话的意思是,我不是懦弱的人,你别招惹我。为什么“吃素”会和懦弱联系起来?老北京究竟是怎样“吃素”的?

2、中国素食源远流长,春秋已滥觞,古人祭祀时为表达尊重,非素食不可。以后佛教传入中国,它在本土戒杀生,并不绝对要求素食,但梁武帝一纸令下,素食遂成中国大乘佛门的基本生活规范,这极大推动了素食的发展。到唐代,宫廷素菜已达相当高的水准。然而,当时平民饮食水平不高,主食之外,几无副食。

3、五代期间,幽州等地被北方少数民族长期占据,宋王朝屡图恢复,始终未能成功,数百年的对峙,老北京与中原的生活方式产生差异,契丹、金时期,北京人生活方式近于北方游牧民族,以肉为主要副食,蔬菜较少。而此时所谓“南人”已普遍以蔬菜为副食,一些学者认为,正是这一背景,让“吃素”有了戏谑的含义。

4、北京人大规模食用蔬菜,始于明代,特别是大白菜引入,成了冬季的当家菜。明中后期,玉米被广泛引种,它成熟快,收割后离冬季尚有几十天,恰好能种一茬白菜。种植白菜提高了土地利用率和劳动生产率,给农民带来更多收益,故很快推广开来。为保存白菜,北京人开始制作酸菜。不过,明代的酸菜是先将白菜晒干,再加盐腌制,滋味略差。到清代,水渍法渐成主流,成品与今天食用的酸菜已无二致。

5、虽然嘴上说不吃素,但事实上老北京很注重吃素,民国后期,北京有1万家餐馆,其中700家专门提供素食,占全部餐饮业的7%。如此高的普及率,原因有一是与宗教信仰相关,即使是没宗教信仰的普通人,每年祭祀祖先、许愿上香期间,他们也只吃素食;二是人们养生保健意识强;三是肉食太贵,素食滋味几可乱真,相对便宜,自然成为首眩

6、老北京素食分宫廷素食、寺院素食和民间素食三种。从做法上分,也是三种,即卷货、卤货和炸货。卷货是用油皮包馅烧制而成,以香菇等为主,滋味悠长;卤货以面筋等为主,重视口感;炸货则需过油,用来模仿肉菜,几可乱真。

7、老北京素菜综合全国各派之长,在全盛时期,宫廷的“素局”能制200多种美味,以后“全素刘”传承其技艺,更是蜚声海内。

8、然而,传统北京素菜脱胎于鲁菜,对基本功要求很高,制作繁复,用料讲究,有的菜光处理备料就需一周,这使其很难放下身段,原汁原味地走入寻常百姓家。在今天,随着“人造肉”的普及,化学合成香料已能仿造各种肉菜的味道,且成本极低,在它们的冲击下,北京素菜生存空间正不断被压缩,加上传统文化传承不力,今天,北京专营素菜的饭馆所剩无几,传统技艺后继乏人。

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5、碧云寺在北京西郊香山的东北麓,坐西北而向东南,沿山坡而建,寺内殿堂随着山势层层上升。全部寺塔的建筑甚为壮丽。寺创建于元至顺中(1330—耶律阿利吉,原名碧云庵。明正德中(1506—御马监太监于经,将庵扩建为寺,并在寺后为他自己建造了生圹,准备为他死后葬身之地。嘉靖初于经下狱死,家产被抄没,寺圹未用。天启三年魏忠贤又就其庵道再加拓广,作为魏忠贤的生圹。崇祯元年忠贤被杀,也没有葬在此处。清乾隆十三年就其墓圹改建成金刚宝座塔,并仿杭州凈慈寺的罗汉堂的规模在塔东南建了一座罗汉堂,在寺东北建了行宫院,行宫院西有泉水,叫作水泉院,景色深幽。1925年孙中山先生逝世后,灵柩停放在此寺中。后移葬南京紫金山,便利用金刚宝座塔作为孙中山先生的衣冠冢。现在寺中各殿中的塑像,大致保存于经、魏忠贤二人拓建时的原塑,虽经过清代的修整,仍可体现明代艺人的巧思。

6、在进入雄立在高台上的寺门后,过桥为山门殿,殿中有二金刚力士像。左像左手抚杵,右手扬拳;右像左手平掌,右手扬杵。像高4·8公尺,衣服冠戴,彩画鲜明,花纹折迭,相貌威猛,充分显示作者的心思豪放和艺术精巧。

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7、再进两旁是钟楼和鼓楼,中间是天王殿。其中四天王像已毁于北洋军阀时代,仅存中央铜铸的弥勒佛像(布袋和尚像),像高2·5公尺,甚为浑厚圆润,是明代精品。

8、再进过鱼池石桥是大殿,额曰“能仁寂照”。殿还是明代建筑,单檐庑殿顶,前有月台。殿中奉三世佛:中央是释迦牟尼佛,左是药师佛,右是弥勒佛。释迦像旁侍立两罗汉、两菩萨,即左是迦叶尊者和文殊菩萨,右是阿难尊者和普贤菩萨,姿态优美,座下两力士尤佳。东西两壁塑十八罗汉,全部衬以山谷岩石,各罗汉旁都有侍者,姿态不形相如生,意趣悠然。惜经清代修整,有失其真,彩色亦过于纤巧。释迦像壁背后是观世音菩萨立像,四周衬以《法华经·观世音普门品》所说“救八难”的故事和龙女、善财童子、龙王、海神、天王、韦陀等像。殿中又有明嘉靖九年和崇祯二年铸铜钟各一口。

9、大殿前左右各有六角经幢一座,前三面有文,后三面无字。左幢刻尊胜咒,右幢刻大悲咒。殿后中央有碑亭一座,亭中是乾隆十三年碧云寺碑,碑阴刻弘历(清高宗)于同年所作游碧云寺诗。

10、亭后是菩萨殿,额曰“静演三车”,中奉五大菩萨塑像是:中央观世音菩萨,左文殊菩萨,再左大势至菩萨;右普贤菩萨,再右地藏菩萨,各乘狮象等坐骑。正当各菩萨之上、在殿枋间,有各个菩萨的小型塑像。东西两壁塑二十四诸天和四星像。


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