一、上海放生池可以放生吗
1、梅坯165千克糖精800克甘草3千克香料粉46克。
2、梅坯，是用盐和少量明矾与石灰腌渍梅，经曝晒、回软和复晒后制成的。
3、梅坯先在清水中漂洗脱盐，水量应充足，要能漫过梅坯，浸30分钟左右约脱去盐分50％时，捞起，用清水冲洗，除去梅坯表面附着的盐分，沥干，曝晒。开始时。不须每次翻动。以免擦破外皮，影响产量及品质。每天晚间堆好覆盖，早晨摊开晾晒，晒干后，用筛清理，除去夹杂物，装入缸内以备浸制。
4、配制甘草汁：将甘草3千克加水39千克加热煎煮，约煮到水分减少11千克时为止。所得甘草汁滤过，澄清。
5、再将糖清及香料粉加入甘草汁肉调匀，加热到80℃左右，倒进盛有脱盐梅坯的容器内。常常翻动，以助其吸收。等到甘草汁全部为梅坯所吸收，即可取出散开曝晒，晒干即为成品。
6、位于广东雷州市城区西门外，此寺建于唐大历年间，《海康县志》载“唐大历五年开山岫公建”（即770年）。唐代是佛教极盛的朝代。六祖慧能对禅宗进行了大胆的革新，他的学说“净心自悟”认为人人皆有佛性，能净能悟即可成佛，不需坐禅苦行。天宁寺在当时享有一定的政治经济特权。显贵僧人交接官府，寺院占有大量土地，拥有众多奴仆，无须交税。这种特权一直保持到清代中叶。宋代，天宁寺规模最大。绍圣四年（109年）苏轼贬经雷州，因元祜党争，苏轼一再遭受贬谪。先贬杭州，再贬惠州，直至贬到雷州。其时患难中舍命相陪的爱妾王朝云已香消玉殒埋骨惠州，苏学士凄风苦雨携一仆人踯躅南下，感到心力交瘁，及至雷州住进天宁寺，心境稍得宽慰。当时城墙外的天宁寺，红墙绿瓦，佛殿高耸，曲栏亭台相映交辉，佛塔如林，绿树四合，一面临水，碧水粼粼。其时天宁寺方圆约4里，置身寺中如临蓬莱胜境。主持让出方丈堂给苏学士居住，每日与学士谈佛论经，茶饭相待。苏学士爱其境清幽，一日，几杯薄酒过后雅兴大发，在纸上书“万山第一”四大字以赠。此书楷体，圆润方正，乃天宁寺镇寺之宝。
7、寺藏历代石刻甚丰，最著名的是苏东坡“万山第一”和海瑞“天宁古刹”匾题。“万山第一”文革中被毁，现在我们看到的是复制件，“天宁古刹”匾题原物寺存。两匾均收入《中华名匾大全》一书。詹老先生似乎对“天宁古刹”情有独钟，连连说：“难得一见。真迹！真迹！”关于“万山第一”石匾还有一段插曲：浙江书法家沈定庵氏于抗战期间与其父流落湛江，父亲卖画度日。少年沈定庵曾游天宁寺，见东坡题字，如睹至宝，乃命和尚扶梯登梯拓印。旋遇日机轰炸，父罹难，定庵死里逃生，拓本幸及时扑救方免毁于火。沈爱苏字，更慕其为人，常随身携带，展玩潜研珍藏不弃。中年以后，沈氏书艺大进，名声日隆。1989年，沈氏获悉天宁寺重建，将珍藏孤本割爱奉还，东坡匾题石坊得以重建复原，展现旧时风采。
8、道志字木陈、号梦隐、潮阳林氏子、甫冠弃诸生，菠染于匡庐开先若昧明，受戒具于憨山清，得法于天童密云悟，纵席三载，退居于慈邑之五磊。迁台之广润，越大之能仁，吴兴之道场，青州之法庆。后以众请，再住天童。顺洽十六年已亥奉召入京，赐号弘觉禅师，随陛辞还山。康熙甲寅六月示寂，寿七十九岁。有语录，布水台集、云侨集、百城集等著。
9、年谱崇祯六年癸酉年三十八岁自述云：居客司兼长记室，公事之余，得意古宿机缘，则濡毫颂之，杂以歌行近体，务极其工当。方予出家时，先师尝命予作诗矣。予曰某割爱辞亲，弃妻孥、破笔砚，所以至此者为明道利生耳，今曰学诗，于初心得无背谬欤。先师曰是也。五地圣人盖尝广学众论，以备利生之机，乃至工巧技艺，洽世文言，无不越量过人。今尔岂徒髡而哑羊者；后必置身人前，奈何椎鲁不文，使夫教泽不悠扬百代哉。予铭之而未暇也。逮参黄蘖，日闻其痛斥方来，离毒入心，不能抵于绝学无为之地，则益恨夫多学而识之，直欲上揭天河，下涤肝肺为快。至是方信得大慧老人“从上大智慧之士，莫不皆以知解为俦侣，以知解为方便，于知解上行平等慈，于知解上作诸知佛事。如龙得水，似虎靠山”之语。由是益发先秦两汉之书，诸子百家之说，篝灯夜诵，普读途温，途得毫楮之间，汪汪然来，浩浩然至，江河若决而莫之能御也。春葵扇四首序云乙酉之役，处士孙开远举义嘉禾，战殁孤城，诗以谏之：
10、蔼蔼春荚。向日而倾。曾我驇御。谁则匪臣。
二、昆明哪里可以放生蚯蚓
1、交交桑扈。晨去其枝。青青子佩。悠悠我思。
2、南风不竞。北马隔娇。孤城援绝。声凄夜刁。
3、鼓兵以出。白日为黄。结缨战没。岂日国殇。
4、陈颙庵先生读道忞诗绝句云密云嫡子小释迦。说法雷轰天雨花。文句声名集旗鼓。那甘沉阗在跌跏。机缘所获究如何。北渡游踪掌故多。得藉兴朝新势力。宗门恶诤自嵯峨。霭霭新蒲绿已抽。未闻野老哭江头。御书楼阁巍然在。焉问煤山花鸟愁。绛云老眼未迷离。新变为雄彼一时。目惨腥尘门弟子。遗吟徒触后人悲。
5、行森行森字筇溪、号慈翁、惠州博罗黎氏。年廿七出家，参雪崤信，信许入室，呼为岭南长子。信寂，参玉林诱，即日命居首座。顺洽十六年玉林被召，南还，上曰和尚录中付门人筇溪之偈最好，送和尚还山之舟，可载入京一面。六月十五日玉林回至湖州，筇溪即随舟入京，召对甚契。十七年再请玉林证道。十月玉林至京，闻筇溪为上净发，即命家集薪烧之。上闻，遽许蓄发，乃止。是月廿八日筇溪辞归。十八年正月初二复差宫迎筇溪为新逝保母秉炬。初七帝崩，亦遗诏请筇溪秉炬。康熙十六年年六十四寂。有圆照筇溪禅师语录。杭州圆照寺初名龙溪，为筇溪所手辟，筇溪入京后，顺洽亲书敕赐圆照寺，命所司易龙溪庵额，其希有史料，龙藏本均全删去，近年新会陈垣庵先生始表出之。
6、陈腮庵先生云：顺治出家之说，不尽无稽，不过未遂而已。十七年八月有董鄂妃之痛，将发削去。玉林到京，闻筇溪为上净发，即命家枣薪烧发。顺洽闻之、遂许蓄发。玉林语录及木陈北游集均载其事，盖二人均力挽之也。显庵先生又云：顺洽出家，为自来一种传说，彼据清凉山赞佛诗等模糊影响之词，谓顺洽果已出家者固非；谓绝无其事者亦未为的论。汤若望回忆录亦记：“董妃薨后，皇帝把头发削去”。则顺冶实曾落发也。筇溪语录载诗甚多，兹摘录其绝句六首：
7、登高远望自伤情。飘渺烟霞傍目生。几度徘徊无处觅。黄鹦
8、翠标洞口牵千个。白占林梢鹤一群。此处明明多错过。枉循
9、虽复柴门月色新。烟蓑雨笠尚随身。一双白眼同终始。聊许
10、一日二日秋风多。驯归短笛漫高歌。金茎不用云中接。今夜
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