一、杭州放生龟的地方在哪里
1、北京圣泉寺於2012年11月4日上午，在圣泉寺大雄宝殿举行第一次抄《般若波罗密多心经》活动，由圣泉寺住持上如下愿法师主持，诸上善人俱会一处，近500名善男子善女人云集大殿，参加这次殊胜的抄经法会。
2、诸供养中，法供养为最，字字珠玑的文字般若，是增长智慧，净化心灵的重要源泉，书法可以怡情养性，抄经可以端正身心，两者结合是中国佛教的创举，也是中国护佑的国粹。抄经、写经是一项很好的修持。
3、抄写经典殊胜行，功德详见诸多大乘经典。金刚经云：“闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持读诵，为人解说。”又曰：“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”
4、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：“若有众生于此经典，书写供养、受持、读诵、于须臾顷为他演说、劝令听闻，不生烦恼、乃至昼夜思维彼刹、及佛功德，于无上道，终不退转。”无著菩萨亦云“抄经有五种功德，一者可以亲近如来、二者可以摄取福德、三者亦是赞法亦是修行、四者可以受天人等的供养、五者可以灭罪。”
5、?1993历史月刊杂志社
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7、北京雍和宫在北新桥路东，西与庄重的国子监（中国古代的大学堂）隔街相望，东与柏林寺毗邻，北临护城河，南接低矮的灰色民居，红墙黄瓦，丹青彩绘，飞檐崇阁，高低错落，美不胜收。每日游客如云，在这座京城第一喇嘛的世界中流连忘返。
8、雍和宫最初并不是梵宇，而是雍正帝（胤祯）即位前的潜邸。雍正的生母出身低微，雍正因此备受冷落与歧视。他在为多罗贝勒时，便居于此处，当时这里环境、设备很差，与民
9、房院落相去无几。康熙四十八年（公元一七０八年），胤祯晋封和硕雍亲王，他预支两年的亲王俸用以修缮王府，从而奠定了今日雍和宫的规模。
10、雍正性好佛法。他曾回忆说：在潜邸时以二世章嘉胡图克图为师，修证得大自在；并同柏林寺高僧过从甚密，学法修禅。
二、放生金鱼图片
1、雍正即位后便将亲王府升为宫，视为皇家禁地。据说雍正意外地登上宝座，朝野各方议论纷纷，尤其是他的政敌──其它王兄、王弟，更是心怀不满，满腹疑虑。于是，雍正在此豢养了一批党羽，成立特务组织，专门刺探消息，清除异己，并在雍和宫西北角的关帝庙、菩萨殿一带挖了秘密地道，供特务出人。直到乾隆朝时翻盖房屋，才将出入囗堵死了。
2、雍正十三年（一七三五年），雍正突然驾崩，在干凊宫停棺十九天后移至雍和宫中。移棺前，乾隆急谕令将昭泰门、雍和门（今天王殿）、雍和宫正殿、永佑殿、法轮殿等处，换上黄瓦，而后棺停于永佑殿。此殿曾是雍王府的正寝殿，葬后又在此殿设雍正影堂，专供祭祀。每日有喇嘛在此念经，乾隆按季亲祭。
3、乾隆九年（一七四四年），乾隆帝将雍和官正式改为喇嘛庙，为其父祈冥褔，并请三世章嘉若必多吉国师为住持。次年，寺庙完工，又从内外蒙古各地选五百余少年僧人入寺，并聘请西藏、蒙古各地堪布喇嘛管理教务。章嘉国师初次在新寺讲法时，乾隆御驾亲临听法，并大量布施僧众。
4、乾隆本人与此寺关系也非同一般。雍和宫东部原是王府花园，改庙时，易名书院行宫，又称东书院或大和斋，由清宫直辖。此院内的如意室西内间是乾隆的诞生地，嘉庆后的清帝每年正月初三（乾隆忌辰）、八月十三日（乾隆诞辰），及五月夏至节祭地坛时，都要来此行礼；祭地坛后还要在室内乾隆影像前供新麦。
5、乾隆平定廓尔喀入侵西藏以后，为了杜绝达赖、班禅转世中，拉穆吹忠在指定转世灵童时任意受贿并将转世变为世袭的弊病，赐西藏与北京故宫各一个奔巴瓶，遇有灵童多而难决时，便将灵童的名字和生日用蒙、藏、满语写好放入瓶内，然后抽出一张即是真正的转世灵童，这叫「金瓶挈签」。这个金奔巴瓶现仍保存在雍和宫内。
6、雍和宫入口处有乾隆御笔的三座大牌楼，西牌楼曰：「褔衍金沙」、「十地圆通」；东牌楼曰：「慈隆宝叶」、「四衢净辟」；正牌楼曰：「寰海尊亲」、「群生仁寿」。牌楼高大，色彩华丽，十分引人注目，号为「雍和宫三牌楼」。
7、值得一提的是，在东牌楼门里的南边，有座用假山石堆成的小山，山上有一亭，内供铜质地藏王佛像，面东而坐。有位日本人称此亭为「招魂
8、亭」，谓是纪念一九００年八国联军「胜利」而建；而佛像为日本京都所造，特运来北京以超渡日本阵亡将士。其实此像为日军从故宫偷运出来，当车至东直门时为义和团所阻，于是返车就供于此地。这段历史恐怕很少有人知道。
9、由正牌楼门进去是一个长条形院子，俗称昭泰门辇道。辇道两边古槐成林，枝叶掩映。道北是昭泰门，也就是雍和宫的正门。门内是天王殿前广场，南北稍短，东西狭长。每年三月的「跳布扎」活动都在这里举行。
10、「跳布扎」是藏传佛教传统的宗教剧，共有十三幕。开始第一幕是「跳白鬼」，四名扮演白鬼的小喇嘛，头戴白色骷髅状面具，身着白色缎裤。脚踏白绣花鞋，在乐队的伴奏下狂奔乱舞，随后三幕黑鬼、螺神、蝴蝶神分别着各式服装登场，这四幕代表恶鬼在大地出现，不祥的预兆越来越强烈；第五幕「跳金刚」，由金刚打扮的喇嘛上场，代表佛派遣众神向魔鬼开战，于是星神、天王、护法神、白度母、绿度母、弥勒佛等先后出场与魔鬼交战。高潮是斩鬼一幕，众喇嘛诵经，二黄衣喇嘛抬一大木柜置场中央，柜中有一个面捏的男子，为魔鬼的化身。喇嘛用钉子将其手脚钉住，这时鼓乐齐鸣，钟声大作，众魔鬼起舞，一喇嘛扮金刚像，举利斧，将面人人头砍下，众魔散去，高奏凯歌。最后一幕是送祟，即将未完全散去的鬼魂赶走。众喇嘛执各色幡于鼓乐声中从东牌楼门出，绕寺而行，经西牌楼门入，至此「跳布扎」结束。
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