一、北京公园放生泥鳅
1、安徽自古出好茶，中国的十大名茶之中，安徽茶叶就占了三成。安徽省岳西县天柱山是著名的革命老区。安徽天柱山大别山地区，四季变化明显，昼夜温差大。是著名的避暑胜地，同时也是安徽重要的茶叶生产。安徽茶叶主要有黄山毛峰，安徽花茶，太平猴魁，六安瓜片，祁门红茶。
2、黄山毛峰产于安徽黄山，主要分布在桃花峰的云谷寺、松谷庵、吊桥阉、慈光阁及半寺周围。这里山高林密，日照短，云雾多，自然条件十分优越。黄山毛峰采制十分精细。制成的毛峰茶外形细扁微曲，状如雀舌，香如白兰，味醇回甘。
3、安徽花茶始于南宋，已有1000余年的历史。最早的加工中心是在福州，从12世纪起花茶的窨制已扩展到苏州、杭州一带。花茶是中国特有的茶类。主产区为福建、浙江、安徽、江苏等省，近年来湖北、湖南、四川、广西、广东、贵州等省、自治区亦有发展。
4、太平猴魁产于黄山北麓的黄山区，由于黄山低温多湿，土质肥沃，云雾笼罩，故而茶质别具一格，是中国的历史名茶。太平猴魁其成品茶挺直，两端略尖，扁平匀整，肥厚壮实，全身白毫，茂盛而不显，含而不露，色泽苍绿，叶主脉呈猪肝色，宛如橄榄，入杯冲泡，芽叶徐徐展开，舒放成朵，两叶抱一芽，或悬或沉；茶汤清绿，香气高爽蕴有诱人的兰香，味醇爽口。
5、六安瓜片产于六安市的金安、裕安两区，以及金寨霍山县之间，在我国名茶中独树一帜，其采摘、板片、炒制、烘焙技术皆有独到之处，品质也别具一格。其产制历史虽不足百年，但就目前生产规模和技术精熟程度而言，则为许多名茶所无法相比。
6、祁门红茶产于安徽省西南部黄山支脉区的祁门县一带。当地的茶树品种高产质优，植于肥沃的红黄土壤中，而且气候温和、雨水充足、日照适度，所以生叶柔嫩且内含水溶性物质丰富，又以8月份所采收的品质最佳。
7、祁红外形条索紧细匀整，峰苗秀丽，色泽乌润，内质清芳并带有蜜糖香味，上品茶更蕴含着兰花香，馥郁持久；汤色红艳明亮，滋味甘鲜醇厚，叶底红亮。清饮最能品味祁红的隽永香气，即使添加鲜奶亦不失其香醇。
8、---转载-----距离“弘愿寺”十几里莲洲村上，有一妇人（张莲娣，女，安徽宣城莲州村人）杀猪几十年，人们也就习惯称她为“杀猪佬”。她对佛菩萨，天地鬼神，因果报应之类的事，一概不信，并且反对。家妹嫁在此村，与杀猪佬是亲戚，因家妹吃素念佛，杀猪佬便讥笑说：“年纪轻轻，吃什么素，念什么佛，相信什么因果报应。如果真有什么鬼神报应，早就报应上我了，看我杀猪几十年，还不是活得很好吗？”也难怪她这么说，因为杀猪佬长得身高力大，健壮无比，连男人们都惧怕她。她自己家盖房子，可以左右腋下，各夹一包一百斤重的水泥，直上屋顶。两百斤重的肥猪，她可以把后腿一提就提起来。杀猪佬仗着自己身高力大，蛮不讲理，与人争执时，一横眉，一拍杀猪刀，对方就不敢吱声了。-----但二○○四年二月，杀猪佬竟由家妹领着要来皈依了。我一见她的面，吓了一跳，她人好像矮了一大截，精神憔悴，脸色黑的怕人，昔日的英雄气概，荡然无存，今昔对比，完全是两个人。我当时心中就想，这人恐怕活不过一个月了。原来，她得了怪病，全身肿得像吹了气的猪一样，必须每星期花几百元到医院去抽水；抽完水后就同常人一样，但一喝水，全身马上又肿胀。所以有时渴得无法忍受，也不敢喝水，甚至连水果也不敢吃，只能用湿毛巾擦一擦嘴，真是苦不堪言。医院没法治，就去找神婆，神婆也没法治，杀猪所赚的一点钱，全被看病花完了。实在无法，就来求佛菩萨要皈依了。-----我看她的样子实在可怜，授完皈依后，又特别为她讲解阿弥陀佛主动平等救度众生的悲愿，只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，现世自能消灾解厄、祛病延年，若寿限已到，也可蒙佛接引，顺利安稳往生弥陀净土，既免病苦煎熬及六道轮回，且得永恒生命、身心自在。但看得出来她只是求病好，并不太在意往生。临行前我送她一枚两面刻有“南无阿弥陀佛”名号的佛牌项链让她挂在脖子上，又拿了一串一○八粒的念珠给她，对她讲“你这是业障病，求医求神都无用，回去好好念佛吧！”-----二○○四年三月，家妹来告诉我说，杀猪佬身上发生了一件奇特的事：-----清明节过后的第三天，她大白天正在家中坐着，看见从门口进来三个鬼，一个老鬼，看起来有五十多岁的样子，上身穿黑衣服；另外有二个年轻的小鬼，一个拿着铁链，另一个端着一碗汤药。老鬼命令两个小鬼说：“先把她套住，然后把药给她灌进去。”可是那个拿铁链的小鬼连套了几次也套不住，老鬼就埋怨小鬼说：“你怎么搞的，套也套不住。”小鬼抱屈说：“不是我不套她，我一套她，她的胸前就放光（因挂有佛牌的缘故），把我的铁链打飞了。”老鬼说：“那就套她的脚吧。”事后，家妹问她说：“你当时怎么不知道念佛啊，挂着的佛牌都放光，那你念佛不是光更大了吗？”她回答说：“当时我哪里想得起念佛啊，我一方面要吐血（她常大口吐血，旁边摆了个吐血用的盆子）另一方面我还要招架他们。”因她手里刚好有我送她的一○八粒的念珠，她便把念珠当作武器来抵挡小鬼套她的铁链。奇特的是，念珠也放光，应该是她用这串念珠多少念佛的缘故。铁链数次被念珠挡回，三个鬼也就消失了。-----此事真是奇特，为求证详情，我们派净安法师专门带摄像机去采访杀猪佬，情形与家妹所述完全一致。杀猪佬并把裤腿拉起来，让净安法师看她正肿着的腿，上面还有被鬼用铁链打到的印痕。------后来，听家妹说，一段时间内，杀猪佬念佛还蛮虔诚精进，身体也就恢复的较快。但事过境迁，渐而淡忘，加之没有善友随身，随时提携，她也就慢慢放松了，偶尔遇到家妹提醒才又抓紧一点，就这样时念时不念，现在虽然还保留着一条命，但病体缠绵，求生不能，求死不得，似乎天地鬼神要借她这个活生生的例子，向人们告示因果报应的真实不虚；也教示着人们，必须专修念佛，求生净土，才是究竟解脱之道。（净宗笔二○○五年三月）-----按：因果报应信不讹\恶人自有恶来磨\苦因已种惧苦果\别无他法唯念佛------安徽张莲娣,厉鬼来捉,助念得生----今年六月病剧，屡见先亡亲友或来笑劝，或来呵骂，情势危急，净依居士善巧将护，劝令念佛，故亡不得靠前，方能一一平安度过。-----六月二十六日，我们去为她念佛，午间轮班间隙，张莲娣见其院场群鬼黑压压一片，黑衣黑面，高高低低，不知其数，拿着各种各样的器具：带回钩的五股钢叉、门板宽的大刀、脸盆大的锁等，其中有鬼用一长长的铁链向她套来，吓得她（神识）撒腿就跑，赶紧高声急念阿弥陀佛，众人同声相助，群鬼不能近前，在屋外院场急得直打旋，约半小时散尽。-----七月五日约早五点，张莲娣病故，面色黑青，口型大张，她的大姐使劲用力想将嘴合上，但无论如何就是合不上。我们八点半赶到开示、助念，不到二小时揭开一看，口已全合，面相已转为安适。-----因天大炎热，没有任何防护措施，加之张莲娣全身水肿，腹大如鼓，其家人恐时间长了尸体发臭流水，我们念佛至下午一点半即离开。原请来穿衣、抬尸的人，都怕尸破流水传染疾病，纷纷离去，只好家人自己处理。-----本来张莲娣身体僵直，她的小女儿说：“妈妈，你已经到好地方去了，请把身体放软，我们好为你穿衣服。”说完此话二分钟之内，全身立即柔软。当日八度的高温，加上来看亲友棺前烧纸，屋内又是厨房，不断烧煮待客，实是炎热难当；如此经过一日一夜，直到第二天早，不仅毫无众人所担心的异味，而且一直身体柔软，她女儿说：“骨节就像初生婴儿一般的软。”又说：“我妈妈生前面相很重，从不开笑脸，这时竟变得笑眯眯的，慈和端庄，面泛红润，比在生任何时候都好看；封棺之前，我父亲专门喊人来看。”------约过半月，回煞日守夜，晚十一点，张莲娣十岁的孙子觉得天上彻亮，异乎寻常，顺光看去，只见空中他奶奶与好几个菩萨在一起，菩萨金色端坐，胸口皆有佛字。奶奶站立，还有一大群猪，都是白色。当是乘念佛之力，业消怨解，所杀群猪同得超生净土，所以同来示知。-----张莲娣庄严往生净土，在莲州村引起很大震动，多日来人们议论纷纷。因她生前与人结了不少恶缘，有人算她不得好死，但她竟笑眯眯地走了，许多人感到不解：真有阿弥陀佛的话，怎么连她这样的人也要呢？-----为感佛救度之恩，张莲娣两个女儿专门来我寺供斋答谢，并替她妈妈捐献金耳环一对、金戒指一枚用于弘愿寺建设。大女儿说：“我妈妈生前可以说是恶人，杀业特重，喜欢骗人，念佛很少，说她想往生也不是太真，她求生存的愿望太强烈了，直到最后都是只要病稍好就问鸡问鸭问家务事，好像还要活一百年，我们劝都劝不回。死前不到一个月，她挺那么大的肚子，还把人家地里几十斤重的冬瓜抱回来。我们家也不是没有冬瓜，她就是好拿人家东西成了习惯。命终前二天，还要我们给她杀鸡吃。像我妈妈这样如果说不能往生西方，我丝毫都不会奇怪，认为佛法不灵，反而认为是理所应当的。现在我妈妈走得这么好，实在是阿弥陀佛份外的慈悲，也要感谢师父前去开示念佛，不然我妈妈她只有下地狱。我们以后也要念佛，并劝我父亲不要再杀猪了，我们也能养得起他。”（释净宗记二○○五年七月二十五日）-----按：不信因果好杀生骂人骗人盗成性-----人人算她下地狱偏偏佛救去往生----厉鬼来捉无功返所杀群猪尽超生-----弥陀慈悲难思议念佛法门超凡情-----随众念佛公鸡往生-----谛老法师自己说的：他在头陀寺做方丈和尚，常住作息的规矩早立了。每天早饭、晚饭之后，大众都一起念佛，绕佛三匝，然后回寮房休息。那时候寺里没有钟表，只有大公鸡报晓，到时候大公鸡一叫，大众就都起来了。去上殿，吃饭时过斋堂，那大公鸡一定要去。人们掉在地上的饭粒它都吃了。吃完了，在座上念完佛，该走了，那大公鸡就走在众人最后面，人们念“南无阿弥陀佛”，一直念，这大公鸡在后头嘎叭嘎叭的叫着，仿佛也跟着念佛。你看稀奇不稀奇？这是谛闲老法师说的。它还跟着大众绕佛，人们绕出大殿，它也出来了。-----有一天，人们绕念都出来了，大公鸡它不肯走。香灯师说：“你怎么还不走！念完佛要锁门了。”大殿锁上怕有人来给弄乱了。鸡站在那不动，就站在佛桌前面，仰着脖子，嘎叭嘎叭高叫三声，死了！站着死的。你看看！它念的什么？“南无阿弥陀佛”它说不上来，人们一念佛它就随着念，随着转。你看多通灵性！这是谛闲老法师在温州头陀寺当方丈时的事。我说这话，是给畜生念佛往生做个证明，做个证据。（倓虚老法师佛七开示）-----按：弥陀普救六道众生不以人道要求畜生-----故其誓愿不论修行无戒定慧念佛必生-----理说难信公鸡作证念佛往生顿见佛性-----既生为人必有人伦不守人伦不如畜生-----
9、工作人员野放扬子鳄昨日上午，在郎溪县高井庙国有林场的扬子鳄野外放归区，12条人工繁育的成年扬子鳄被装上电子芯片，成功实施野放。至此，安徽扬子鳄国家级自然保护区已经连续11年实施扬子鳄野外放归活动，累计野放数量达到78条。
10、7月2日上午，在位于郎溪县高井庙国有林场的扬子鳄野外放归区，12条成年扬子鳄被从转运车辆中“移驾”到水塘边，准备开始全新的生活。
二、武汉放生团队
1、这12条扬子鳄是从安徽扬子鳄国家级自然保护区人工繁育的5万只扬子鳄中精心遴选出来的“优秀选手”，每一条在被放归前都被注射了电子芯片作为标记，有3条鳄还被安装了发射器，科研人员后期可对它们的野外活动跟踪观察。
2、扬子鳄是我国特有的珍稀物种，又被称为“活化石”，但因为野生数量稀少，目前处于极度濒危状态。根据“中国扬子鳄保护行动计划”，自2003年至今，扬子鳄自然保护区已连续11年实施扬子鳄野外放归活动，累计释放78条人工繁育的扬子鳄。安徽扬子鳄国家级自然保护区管理局相关负责人介绍，据野外调查显示，此前放归的扬子鳄能够适应放归地的生活环境，并开始繁育后代。累计产卵8窝，共计158枚，自然孵出幼鳄80条。这也意味着扬子鳄野外放归取得了成效。
3、2012年的调查数据显示，野生扬子鳄数量约150条，相当于大熊猫野生总数的1/10。根据国际自然保护联盟(IUCN)濒危物种红色名录制定准则，让扬子鳄野生种群数量达到2500条，才能将扬子鳄从红色名录中“极度濒危”降为“濒危”，将数量提升至10000条，才能从“濒危”下降到“易危”。从这个角度看，扬子鳄的“回家路”仍然十分漫长。
4、二祖寺行渡法师、衍永法师、衍华法师以及二祖寺常住热情接待了参访团一行
5、行渡法师向参访团介绍了中国禅宗二祖慧可大师来司空山避难、弘法和传衣钵过程
6、大菩文化安徽讯5月12日，第九届、十届、十一届全国政协常委，原安徽省政协副主席，民建安徽省主委，中国科学技术大学商学院（管理学院）院长、教授、博士生导师方兆本先生率团参访中国禅宗司空山二祖寺，岳西县政协副主席王文森、店前镇党委书记王智平等陪同。
7、二祖寺行渡法师、衍永法师、衍华法师以及二祖寺常住热情接待了参访团一行。行渡法师向参访团介绍了中国禅宗二祖慧可大师来司空山避难、弘法和传衣钵过程，以及二祖慧可和司空山二祖道场在中国佛教历史和中国禅宗历史上的地位及二祖寺每年农历九月初一起七的禅七法会盛况。在行渡法师等带领下，参访团参观了大雄宝殿、禅堂和二祖殿等主要殿堂。
8、原安徽省政协副主席表示，禅宗文化是中国传统优秀文化的重要组成部分，禅宗思想对构建社会和谐、家庭和睦、人间和美都有非常重要的意义。二祖道场在佛教界有重要地位，司空山享有中华禅宗第一山的美称。佛度有缘人，二祖寺要发扬佛教的慈悲、智慧、宽容等特色，为社会的和谐、经济的发展和优秀文化的繁荣，做出更多、更大的作用。
9、中国禅宗司空山二祖寺举行奠基庆典法会
10、岳西县委常委、统战部部长鲁虹赴司空山二祖寺调研
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