一、花枝鼠放生野外能存活吗
1、阿凡提小时候,有一次跟父亲出远门,他们在一个偏僻的外乡落脚住宿。睡觉前父亲对他说:“阿凡提,你去用一根长绳把驴拴在草地上,让它自己吃青。咱明早继续赶路。”
2、“爸爸,我们还是一人睡一人看护它吧,不然它被狼吃了或者被人偷了怎么办?”阿凡提说。
3、“放心吧,老天在上,会保佑的!”父亲说。
4、第二天早晨父亲叫醒阿凡提,让他把驴准备好,阿凡提出去半晌才回来,对父亲说:“爸爸咱们的驴可能是飞上天了,还是您自己去把它牵回来吧!”
5、日常生活中不能随便用“阿弥陀佛”名号吗？
6、存一种恭敬的态度是我们学佛人应该有的正确的心态。但是对事情一定要善巧，我们接电话，拿起话筒叫一句阿弥陀佛，称一句阿弥陀佛，这正是我们恭敬心的表达。我们希望传达给一切众生的是一个美好的声音，世间上最善、美好的声音就是这句阿弥陀佛，所以见面阿弥陀佛，接电话阿弥陀佛，告别阿弥陀佛，忏悔的时候阿弥陀佛，正是我们恭敬心的体现，没有什么不好。
7、那么我们都要在僧团里面，包括我们工作人员培训他，你拿起电话，先一句阿弥陀佛出来。有时候一些宗教干部给我打电话，我也是拿起电话，阿弥陀佛，对方会自然而然地回一声阿弥陀佛。虽然他是干部党员，但是你只要念一句，他会本能地反应一句，你让他听一句佛号，尤其他还念出这句佛号，这就是在度他，这就给他播下金刚种子，这我们在度化众生了，做弥陀使者，这有什么不可以？不仅可以而且还要提倡。
8、《无量寿经》十八愿说的“至心信乐”，标准是什么？不能至心就不能往生吗？
9、对的，假如不能至心，就不能往生。因为至心就是指的一个真，就是你真的相信极乐世界，真的相信有阿弥陀佛，真的要往生西方净土。如果你这个心不真，就感应不到佛力接引，就与极乐净土隔开了，就不能往生。
10、所以用俗话来讲，至心就是要当真，就这么简单。你不能把它当作经典里的一种提倡，或者说是一种知识准则，乃至是一种寓言的夸张，好像与自己的身家性命没有关系一样，这样就成就不了。你一定要对接着自己的心，完全彻底地贴上去，把它当真，这就叫至心信乐。
二、天津适合放生乌龟的地方有哪些
1、阿弥陀佛以什么方式来通知念佛人？是睡梦中还是醒着的时候？
2、这你不能问我了，要问自己。你念佛念到位了，自己就知道了。也就是：但一心执持名号，自有弥陀来通消息。你不要还一句半句都没有念，就先想自知时至。就像人家说的，你还没有迈步呢，就想着到家以后的事——怎么到家里啊？先坐沙发呢？还是先躺床上？这又担了多余的心。
3、问：学佛的人到了临终，火化时没有得舍利，要如何断定有否往西呢？（黄奉明）
答：为答此问，先明界线，学佛者必修净，方有生西之望，修他法者，另有他果，不尽生西。兹就修净而论，终后焚出舍利，乃瑞相一端，其余测验，不一而足。如自见他见，自闻他闻，佛相莲花，香光音乐，或最后舍暖之处等，不必拘泥于舍利也。庐山莲社，慧远祖师，刘逸民大士，皆大成就，俱未言火化舍利。昙鸾大师，只记僧俗同闻丝竹之声，少康祖师，只记念佛一声，口出一佛，亦未言及舍利。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：有舍利珠可证已生极乐？（王清汉）
答：此不一定，自是瑞象耳。修净者往生极乐，修他法者，别有成就。（出处同上）
问：素食者，可以结成舍利子否？（黄锦良）
答：经中云是戒定慧所薰，若只素食，不过戒之一种，条件尚不完全，恐无此瑞相。不见其他宗教乎，亦多有一生素食者，却未见有此成就。（出处同上）
问：舍利本是佛骨，何以苏州了然法师灯花生舍利，当作何解？（赖栋梁）
答：此精诚所感，佛来示现耳。龙舒净土文刻板时，字行中亦现舍利，与此意同。（出处同上）
这位同修他有个问题，他说：“弟子有个问题想请问法师。我曾经听一位活佛说，学佛人不管你学的成就多高，若死火化没有舍利子，还是不能往生，请法师给予开示。”
答：这是哪一位活佛我不知道，活佛说话没有死佛灵。释迦牟尼佛是死佛，他是活佛，我还是相信释迦牟尼佛。我们相信，这就是四依法里头，佛在入灭之前留给后世弟子四依，第一个“依法不依人”，法是经典，我们净土宗依靠的净土三经，这是最基本的。净土三经里面并没有说死了之后火化没有舍利子就不能往生，你们去查三经能不能查到这一句？把《无量寿经》五种原译本都找出来查，如果有这句，他讲得对；没有这句，佛来讲，我们也不能够依靠他。这是善导大师教导我们的，善导大师的话在《观无量寿佛经四帖疏》里头，他讲阿罗汉来跟我们说、菩萨来跟我们说，跟佛经上讲的不一样，我们统统不能接受，不能听从。佛来了怎么办？佛来了一定是佛佛道同，如果这个佛讲的跟那个佛不一样，这个佛是假佛冒充的，不是真佛，真佛决定是相同的，佛佛道同。善导大师讲得好，只要跟经典上讲得相违背，决定不能够接受，不能够听从。（净土法门法师《学佛问答》21-90-76）
4、
有一个学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟，眼看比他晚入参禅学道的同参，不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门。心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点二斤半的衣单，计划远行。临走时便到法堂去向广圄禅师辞行。
5、道岫禀告道：“老师！学僧辜负您的慈悲，自从皈投在您座下参学已有十年之久，对禅，仍是一点消息没有。我实在不是学禅的根器，今向您老辞行，我将云游他去。”
6、广圄禅师非常惊讶问道：“哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？”
7、道岫诚恳的再禀告道：“我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，我用功就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都契机的回归根源。目前在我心的深处，萌发一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
8、广圄禅师听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
9、道岫道：“老师！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”
10、广圄禅师装着不解似的问道：“怎么样的大？怎么样的小？”
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