一、甲鱼放生河里会死吗
1、
我是从去年(2013年2月份)开始放生的，没放生之前是我人生最黑暗的时候，那时候经常邪淫我搞的一身是疾病，曾经好多次想要轻声经常埋怨老天对自己的不公啊，为什么别的年轻人都过的那么好那么轻松自在，只有我过的那么辛苦那么劳累，高温下出苦力反正很累很脏的我几乎都干过，，我才23岁啊为此我经常因为这个跟父母吵架，一次严重的时候居然跟父母打起来了真是罪过啊我这个不孝子，我们这边是人都看不起我们家里看不起我老爸，连自己的亲叔都看不起我们说老人没有能力生了个小孩也没有能力，多次我想要轻生自杀不想在给父母做累赘，也给自己解脱啊，经常心里埋怨老天我的命运为什么这么苦，我该怎么办，父母在家经常愁眉苦脸的，我老爸甚至都办夜里哭，老爸年纪都快60了什么时候能干到头啊，出了一辈子力什么时候是个头，我真是不孝啊。
2、也许是老天在给我次机会，一次无意上网中我进入了百度戒色贴吧看了飞翔大哥还有诸位戒色前辈的戒色经验，我像是找到了救命稻草一样，像迷失在大海中的小船找到了航行的方向了一样，我终于知道原来我的命运这么差还有一身后遗症都是邪淫引起的，明白了以后我发誓一定要戒除邪淫一定要改变命运，我就按照贴吧里面的精品帖子看飞翔大哥还有诸位戒色前辈的帖子里面详细的戒色方法学习戒断，可是我还是小看邪淫了，刚开始自信满满的我终于知道邪淫的厉害之处，终于在坚持两天以后我破戒了，此时我没有灰心又在贴吧里面认真学习方法，一次两次...皇天不负有心人我终于把邪淫给戒断了，并且按照贴吧的公告学会做善事帮助人了，戒掉邪淫后我又在网上寻找改变命运的快速之法，看了很多案例终于找到一种方法那就是学佛放生，只有放生才可以改变命运，找到办法之后我立刻发愿放生一万条生命，发愿以后我几乎天天买物放生，进入放生贴吧学会该放什么不该放什么，没事的时候我就去河边捡快要干死渴死的田螺河蹦还有渔夫船上不要的小鱼我把它们扔在河里，下雨的时候路边的蚯蚓都跑出来我把它们捡到路边的泥土里，就这样日复一日，有时候放生完以后感觉很倒霉，看了佛家说的就是在还债，你杀了这么多生命就必须还，就这样我放生了一年我倒霉了一年，做什么都不顺我还是坚持了下来。放生半年以后我堂哥开始喊我做苗木生意，因为我们这边是苗木基地，做生意的时候感觉是很不顺利，很倒霉，我都坚持下来想想一定可以改善的。到了今年也就是2014年，我的运气感觉一下变得很好了，做生意顺利了，于是我又放生到河边护生，运气更好了事业更顺利了，前一个月还接了大客户还赚了几十万啊，做生意的时候感觉就是老天给我安排好的是的，我自己都不敢相信啊，佛法真是不虚啊，自从放生戒掉邪淫后我的生活发生翻天覆地的变化，以前看不起我们家的人都另眼相看了，都开始说后起之秀什么的，不过我最开心的给父母争光了。这才前后不过一年多的时间啊，之前有好几个算命的都说我在28岁之前不能有钱。在这里真心感谢佛菩萨加持弟子啊。写这篇文章没有炫耀的意思，只是想让更多的人改变命运，不被命运所左右，本人文笔不好请见谅。
3、向观世音菩萨“求子”感应
4、●唐时，万回大师，俗姓张，因母亲向观音像祈祷而怀孕。万回生下后，像个愚蠢人。后来，万回因到哥哥驻扎安西守边的地方探望，早去、晚归，日行万里，人们才大大惊异。玄奘到天竺时，看见佛柱上题着：“菩萨万回，谪向阌乡教化。”归国后，见到万回，师礼于他。武则天迎请万回法师到皇宫内，所说的事情，很多应验。万回见到僧伽大士，礼见非常恭敬。僧伽大师轻拍万回法师的头，说：“小子可行了。”僧伽大师圆寂后，万回也圆寂了。《谈宾录》、《两京记》
5、●宋时，遵式的母亲，祈祷观音菩萨，梦见美女给她一颗明珠而生下遵式。生下刚七个月，遵式就能念诵观音圣号。他刻苦学佛，咯血，看见白衣大士垂手指着他嘴巴内，引出几条虫子，又从指端流出甘露注入遵式口中，感觉身心清凉，旧病顿时好了。遵式顶相高一寸左右，手臂长垂过膝，声如洪钟。皇帝赐号为“慈云忏主”。《莲宗宝鉴》
6、●元时，僧人念常，号梅屋。母亲祈祷大士，梦见庞眉老僧前来托宿，因而怀孕。生产时，有瑞光异香。他出家后，博究群书，皇帝也师礼、尊宠他。著有《佛祖通载集》行世，当时人称他为“僧中班马”(汉代史学家班固、司马迁,合称“班马”，富文才)。《慈林集》
7、●唐时，僧人慈藏，俗姓金。父亲武林，是新罗国(今泰国)王族，印造千部《观音经》求子。母亲梦见星星入怀，后来生下慈藏。他宏演戒律，位当宰相，国王频频征他做官，他不肯。国王大怒，派使者进山杀他。慈藏说：“我宁愿持戒一日而死，不愿一生破戒而生。”国王于是放过了他。他到中国说法，广降甘露，获得皇帝眷属优待、尊崇。《高僧传二集》
8、●僧人释继忠，字法臣。父母到佛庙求子，梦见一位僧人送子，说：“螺溪尊者，寄你养育。”继忠出家后，得病，修行“请观音”三昧。大士放光，用甘露水为他灌顶，病即痊愈。法师洞悟教观。雪窦寺的显禅师说：“四明之道有传人了。”《佛祖统纪》
9、●僧人中赞源正，母亲祈祷大士，梦见一位老妇提着鱼篮进门，送她一条鲤鱼而怀孕。出生的夜晚，明亮如曙色。有算命人说他寿命有亏，他于是出家。后来，师从绎堂心明禅师得法。《普陀志》
10、●僧人宝金，号璧峰，俗姓石，父母均好行善。有僧人送观音像给他母亲说：“好好侍奉菩萨，将生智慧之男。”不久，生下宝金，白光照亮室内。《稽古略》
二、放生观音鸟的福报
1、●元时，太师僧国宝，名安藏，号龙官老人。他父亲静坐时，观想观世音菩萨，忽然见有人抱童子给他，母亲于是怀孕。他出生时，红光满室。五岁时，一次睡了三天三夜，说：“文殊菩萨为我说法。”后来，他坐化时，异香馥郁，圆相凝在室中，白毫光向西南而去。遗体火化后，得五色舍利无数。
2、●僧人真观，字圣达。父母洁斋立誓，念诵《药师经》、《观世音经》、《金刚经》，以求智慧子。他出生后，奇相不同一般，左掌仙文，右掌人字。《高僧传二集》
3、各位善知识，佛法千生难遇，祖道万劫难逢，在这个娑婆国土之人，出无佛世名为佛，出有佛世名为祖，三千年前，释迦牟尼佛已成了佛，释迦佛以前迦叶佛已灭度，将来有弥勒佛出世，释迦牟尼佛修行时无佛，故出无佛世名为佛，释迦佛修行，历代祖师亦修行，历代祖师修行亦悟道，但历代祖师悟道时出有佛世，释迦佛正法一千年，像法一千年，未法一万年：虽然修行悟道，出有佛世名为祖，祖与佛没有什么差别，佛则因圆果满，修因已圆，证果亦满名为佛，祖师修因已圆，因即明心见性已圆，但果未满－三身、四智、五眼、六通、授记作佛等未满，所以名之为祖。
4、我们今天的确万幸，能够遇到这个成佛之法，亦能遇到佛祖之道，佛祖之道是佛因，成佛之法是佛果，佛果是佛：佛因是祖，所以我们很有福气，所谓佛法千生难遇，祖道万劫难逢，虽然是逢到，不能入宝山空手而回，既入宝山，空手而回等于零，人到宝山一定要取宝，我们入什么宝山呢？入佛法之宝，祖道之宝，我们要取，取即修也，说食不饱，闻法不修等于零，修行如何修呢，每一个众生的组织，简单的来说是色心和合，色是四大之色，心是我们灵觉之心，和合而成，或谓由五阴：色、受、想、行、识和合而成，详细而说是由八个识而成，人人都有眼识，能够见色，有耳识，能够闻音声，有鼻识，能辩香，有舌识，能尝味，有身识，能觉触，有意识，能分别是非好歹，又有第七识，念念执著，俗称传送识，我们所作一切善恶业等均由它送入第八阿赖耶识，又名藏识，第八阿赖耶识的种子多得很，不单是今世的种子，无始劫以来所有善恶种子均由第八阿赖耶识藏起来，不单是生死的种子，六道轮回的种子，又有声闻缘觉，佛菩萨的种子亦在其中。各位，你们诵妙法莲华经，那你想不成佛也不可能：‘一称南无佛，皆已成佛道。’‘若闻如是法，皆已成佛道。’所以诵了妙法莲华经，就在八识田中有成佛之种子，勤力的则快成，懈怠的则慢慢才成，我们今天跑到礼堂来坐香，万缘放下，一念不生，静到极则明心见性，你已下了祖师的种子，你若想来世不作祖师也不可能，因八识田中有了祖师的种子，第八识是播藏，一切有漏及无漏的种子、世间及出世间的种子都藏在阿赖耶识里，你看我们初念大悲咒，念熟了，便是藏在阿赖耶识里，以后日日都识念，譬喻有些人背楞严咒，背熟了，不是藏在脑内，是藏在阿赖耶识里，阿赖耶识有楞严咒的种子，就能把咒一字不漏的念出来，我们今天修行以何为本钱？就是以这八个识为本钱，眼见色亦可以用功，耳闻声亦可以用功，第六识分别思量亦可以用功，第七识更好，恒审思量，第六识思量有间断，第七识思量则无有间断，思量到悟道为止，第七识古人称为‘志’，有志事竟成，这是第七识，不是第六识，第六识很脆弱，第七识则可以令你所作事办。各位，我们参禅亦复如是，八个识用那一个识去参呢，就是用第七识去参，恒审思量，古人说：念兹在兹，绵绵密密，相续无间。普贤行愿品里说：‘念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。’这个就是第七识，所以六祖菩萨在坛经中说得很清楚：‘报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。’智即分别智，在大乘佛法不是靠一个讲字，一定要修，所以莫执生死智；生，我亦知道，死，我亦知道，善恶我也知道，君子小人我也知道，这个是生死智，是第六识，分别好丑富贵，亦是第六识生死智。‘报诸学道人，努力须用意’，这个意就是第七识，什么是意呢？我们吃饭时，见到沙粒便会拣掉去，饭粒便吞下肚去，见到合自己胃口的饭菜便夹来吃，不合自己脾胃的便不要，修行亦复如是，要找出自己的意，用这个意去修行，什么是意，现在举一个譬喻：若有人问你，‘有意无意？’‘有意！’这话怎说？在你未出声答以前已经有了这个意，有意无意是意中的事，不是口中说的：又如有人问你有意朝普陀山否，你说有意，纵使你从未表明想去朝普陀山，但当人家一问你有意否，你即答有意，有意是未讲话以前那个心，这个就是意，默然允可也，人家问你喜欢否，你点头，这个也是意，未讲话以前那个心就是意，未开口以前那个心也是意，这个意是很长久的，‘有意久矣’。意不是现在的，若人有意朝普陀山，可能十年前已有这个意在，十年后这个意还未间断，若人明白这个意，就懂得用功，若想学祖师的道，想明心，就不要用分别心去分别种种的名相，这是生死智，未分别以前那个心名之为意，参禅全凭用意去参，不是用念佛是谁，这个是生死智，要用无分别心去用功，不念而念，不是有念而念，不念而念，打成一片，念念如是，念念都是这句——谁？不是文字上谁，是意识的谁，谁？谁？在心内继续无间断的打成一片，这就是努力须用意。这个意字最难讲，中庸有几句话：‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节，谓之和。’中和之道就是中庸，喜怒哀乐就是第六意识，喜怒哀乐之未发谓之中，未发以前是什么？未发以前，不是第六识，是第七识，今日用这个功，不是喜怒哀乐已发那个功，是喜怒哀乐未发以前的中和之道，中即不偏，和即和平，中和就是打成一片的气份，保持这个气份，不要那个喜怒哀乐，若用第七识修行，便很容易打成一片，前念后念，念念一如，前念是净，后念是净，念念是净，净便打成一片，以第七识用功，古德称之为疑情，亦即是打成一片，第六识不会打成一片，第六识生生灭灭，妄想彼起此生，那里可以打成一片，如大海波涛，千涛万浪，这就是第六识的境界，第七识如水平如镜。很多人不知道什么是疑情，只知道参禅要起疑情，起疑情就是打成一片，打成一片后就没有第六意识，一念万年，万年一念，没有第六意识，就没有时间性，打成一片是一个气份，只有自己才知道，不单参禅可以打成一片，持戒方可以打成一片，持戒之人，戒律现前，如影随形，行住坐卧，出入往还，举止威仪好得很，因有戒与其打成一片，定也可以打成一片，所谓行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，不单定可以打成一片，慈悲心也可以打成一片，若慈悲心打成一片，这人慈祥和气，所以用功打成一片后，行与坐无有差别，行如是，坐如是，寤寐一如，欲想打成一片，一定要用第七识，不可以用第六分别意识，以第六意识用功，话头很粗，念佛是谁？好像有，顷间便不见了。用功而话头不见了，便会生烦恼，还是舍离第六识，用第七识好了。以第七识用功，提又不是提，很微细，但要留意那个‘看’字，念谁则看谁，念无则看无，无字不会生灭，念念无，无生灭心便现前：前念心是无，后一念心是无，念念无，‘无’心相续，便打成一片，‘谁’字亦复如是，第一念是谁，第二念是谁，念念是谁，谁字无相，谁字无生灭，便打成一片，所以虚云老和尚说法，的确妙不可言，他老人家‘看’话头，用个‘看’字，他老人家提醒我们－看！我在南华寺听老和尚讲开示云：‘初发心的多提，老参师傅多看。’这个看字，就是万法一如，若人跑到山顶看香港，香港乱七八糟，但于你眼无碍，万物一如嘛，所以用功，欲想功用成片，用第七识，下手用功，用看字，一看便看下去，看到无我无人，无生无减，无此无彼，好好用功啊！
5、庚午年腊月于香港虚云和尚纪念堂（十二月初十开示）弟子衍轮恭录。
6、写下这篇文章的日子是二零一九年农历的九月大慈大悲观世音菩萨的出家日。
7、选择这样一个无比殊胜的日子，把近四个多月帮助表姐向大慈大悲观世音菩萨求子的经历记录下来，并希望有机缘分享出去。
8、一方面，想表达对观世音菩萨的感恩之心;另一方面，也希望能给有同样遭遇的朋友以启发。
9、同时，也是四个多月前我在大慈大悲观世音菩萨圣像前许下的愿心，必须说到做到!
10、表姐跟我从小一起长大，比亲姐妹还亲。她今年35周岁，28周岁那年就已经结婚。
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