一、海南有放生组织吗
1、一下是听朋友说的，我想也差不多，我建议你也再查查。
2、孔府：32（元）；孔庙：52（元）；孔林：22（元）
3、门票团队价格：三孔85（元）
4、孔府：孔府本名衍圣公府。位于孔庙东侧，为孔子嫡长孙的衙署。汉高祖刘邦以太牢之礼祭孔子墓并封孔子九世孙世为奉祀君，代表国家祭祀孔子。后历代不断加封，至宋代封为衍圣公。明洪武十年建立独立的衍圣公府。现有楼、厅、堂480余间，前为官衙，后为内宅。府内存有著名的孔府
5、孔林：孔林位于曲阜北，为孔子及其后裔的家庭墓地。孔子卒于鲁哀公十六年（公元前497年）四月已丑，葬鲁城北泗上。其后代从冢而葬，形成今天的孔林。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株。历代墓葬10万余座，碑刻4000余通，桃花扇作者著名文学家孔尚任的墓葬亦在此。
6、孔庙：孔庙位于曲阜城的中央。据史料记载，在孔子辞世的第二年（公元前面478年）鲁哀公将孔子旧居改建为祭祀孔子的庙宇。经历代重建扩修，明代形成了现有规模。前后九进院落，占地面积14万平方米，庙内共有殿阁亭堂门坊100余座。孔庙内有孔子讲学的杏坛、手植桧，存有历代碑刻1000余块。
7、明清以降，西人在中国政经事务中影响日增。近日将出版其传记中文版的北京隐士埃德蒙．拜克豪斯，是另外一例。传中透露的他与慈禧太后一段亲密感情关系，另外他对中国文化研究之介入，更足征当时他的影响力。
8、日前英国牛津大学讲座教授崔姆路普（HughTrevor-Roper）的著作《北京隐士：埃德蒙．拜克豪斯爵士不可告人的人生》《HermitofPeking：TheHiddenLifeofsirEdmundBackhouse；一九七六初版》的即将出版中译本，由于其中披露了拜克豪斯爵士与慈禧太后的特殊关系，引起研究近代史的中国历史学者高度兴趣。
9、拜克豪斯是一八九八年到中国，他偏好广泛，交游广阔，无论是在英国伦敦或是在北京，都是社交名人。一九○二年认识了一些宫中太监，自此入“宫”，由大太监李莲英引见，见到慈禧，熟悉紫禁城，进出方便。又因富有语言天赋，汉语中文流畅方便，是北京外国人圈中的真正“中国通”。
10、拜克豪斯当时正值盛年，又逢中国由“排外”转辙“媚外”的年代，他又有英国爵士衔，声名大起，并得慈禧晚年的相当信任。拜克豪斯除任北京英国大使馆翻译外，亦在北大任教。
二、为新过世的亲人放生好不好呢
1、一九一一年锡兰（即今斯里兰卡）在西海岸大城加勒（Galle）修路时
2、，偶然出土一块中国石碑，碑文有三种文字，中文直书居右，左上横书“泰米尔文”（Tamil），左下横书波斯文。发现时碑面朝下，中文风蚀较轻，大体可认，另二种外文则缓漶漫缺损严重，解读困难。一九一三年首先有国际学者对此碑初步说明，一九一四年当时“皇家亚洲学会锡兰分会”会长阿儒拿夏兰（PonnambalamArunachalam）爵士也对此碑做了正式学术报告。
3、当时锡兰尚为英国殖民地，随即由“亚洲学会”联系英国驻北京大使馆，寄交碑文拓片，请求协助译解中文碑文，此一工作交到当时在北京之英国汉学家拜克豪斯手中，并由他就当时所能“认出”之碑文文字，译出英文文本，并于一九一三年由Perera引载于其论文“加勒三文石碑”《TheGalletrilungualStone》中，是为最早的英文译本。
4、此消息隔很久才传到中国，经中国学者研究释读，因碑文起首即“大明皇帝遣太监郑和王贵通等昭告于佛世尊”，碑尾纪年为“时永乐柒岁次己丑二月甲戍朔日谨施。”中国人乃知此乃三宝太监郑和下西洋距发现时已历五百年的中国印度洋航海实物证据，因原立于锡兰，因而命名《郑和布施锡兰山佛寺碑》，域外学者则因碑文虽以汉文为主，但还有两种外国文字，故习称《TheGalleTrilingualStoneofChengHo,Ceylon》。此碑出土后，即刻送交“可伦坡国家博物馆”永久典藏，一时震惊世界，形成研究郑和航海的一次高潮。
5、此碑之型制、石材、书镌、碑饰均十分考究，是在南京刻就，随郑和下西洋（即今之印度洋），驻扎锡兰时所留，是明初航海史上留存海外最珍贵的文物，除趺已失外，保存完整，是可伦坡国家博物馆所存的唯一一块中国碑。当永乐七年（一四○九）乃郑和第三次下西洋（一四○九-一四一一）期间，并第一次越过印度洋到达阿拉伯海。波斯湾的忽鲁谟斯（Hermoz）。
6、十五世纪时锡兰分裂成敌对的三个政权，岛屿中部由锡兰人（僧伽罗人）掌握政权，主要信仰佛教。来自印度的泰米尔人，信奉印度教居于北部，而南部则多为信仰伊斯兰教的阿拉伯人。所以授施者虽由郑和领衔，但受供养奉礼则三者不同，中文为“佛世尊”，泰米尔文为印度教的湿婆神，波斯文则为“光”，即真主阿拉。此碑充分表达了对不同宗教的尊重，是一种智慧、赢得民心的安排。
7、拜克豪斯在中文史料中多称其名“埃德蒙”，本文作者（龙村倪）臆测是他自取的中文名字。拜克豪斯出身英国上层社会家庭，聪颖好学，能通多国语文，虽称“北京隐士”，但绝非等闲之辈，出入宫禁如无物，思过半矣！所转译英文之郑和碑汉文部分，普受二十世纪初国际汉学界之重视，是郑和热的推动者之一。在英国科技史大师李约瑟的《中国科学技术史》卷四第三册中讨论“锡兰碑”时，所据英文文本即由拜克豪斯所译出者（非全引），由此亦可见拜克豪斯功力之一斑。拜克豪斯在京期间，另有一书记述清庭法务、审案及判例情形(与J.O.P.Bland合著之《AnnalsandMemorirsoftheCourtofPeking》Heinemann，London，一九一四），或亦可有助于清紫禁城之研究。
8、【知识通讯评论月刊六十四期】01
9、每年农历正月新春之际，是北京雍和宫一年一度“打鬼”的日子。中午时分，雍和宫里鼓乐齐鸣，“打鬼”仪式开始。僧人们敲着锣鼓、吹着长号，由喇嘛扮演的天神戴着面具在台上跳舞。京城的百姓和游人纷至沓来，争睹这一独特的宗教活动，现场十分热闹。
10、“打鬼”是京城百姓的俗称，通常称作“法舞”，学名为“金刚驱魔神舞”，藏语称“羌姆”，蒙古语称“布扎克”。它是在西藏土风舞的基础上，吸取了藏传佛教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某些形式，而形成的一种藏传佛教密乘仪式舞蹈。法舞有独特的面具、服饰、乐曲和舞蹈程式，音乐抑扬浑厚，舞姿酣畅淋漓，富有极强的震撼力。它把民间传统的驱祟避邪与祈祷人寿康泰相结合，具有深厚的文化内涵。
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