一、青岛哪个湖可以放生
1、北京广济寺北京市文物保护单位。北京著名的"内八刹"之一。位于北京城内西城区阜成门内大街25号。始建于金代，名西刘村寺。明天顺年间重建，成化二年赐名"弘慈广济寺"。
2、现存建筑保持明代格局，分三路，中路依次为山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、圆通殿和多宝殿(舍利阁)，西路有持梵律殿、戒台、净业堂和云水堂，东路有法器库、延寿堂等。寺内珍藏许多珍贵文物，如明代三世佛及十八罗汉造像，康熙时建的汉白玉戒台，乾隆年间的青铜宝鼎等。
3、现为中国佛教协会所在地。2006年5月25日，广济寺作为清代古建筑，被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位。
4、“别再往北小河公园放巴西龟了行吗？！4只巴西龟咬烂一条大鱼后走了。”昨天，目睹了放生一幕的市民细数了自己看到的危害。尽管放生者发微博称，“内心安宁喜悦，祈愿众生安康幸福……”这种说法却遭到网友们的怒怼：放生是好事，但要守规矩。
5、昨天下午，记者来到了望京北小河公园，公园的湖面上，有星星点点翻了肚的小鲫鱼，这些鱼的遗骸多是残缺的。西岸附近的水面上，突然泛起了一串水波纹，一条没了脑袋的死鱼游得正欢，银白色的身子在水里若隐若现，待它终于不动了，两只碗口大的巴西龟从鱼尾下探出头来，见无头的死鱼再无什么“油水”，才分别游走。
6、在望京论坛上，也有网友晒出了类似的照片，并表达了愤慨之情。这位网友说，昨天很多人都看到了4只巴西龟在水里撕扯一条大鱼的场面。最近一段时间，在北小河公园水系放生巴西龟的人很多，这些巴西龟在水里没有天敌，简直肆意妄为，很多鱼都被咬死了，希望大家不要再胡乱放生，同时也希望公园方面能加强管理。
7、“今天还有两位大姐来放生王八呢，都来不及阻止，黑塑料袋一松口，扑通几声，人家就放完了。”北小河公园的保安如是说，他们说的“王八”指的就是巴西龟。
8、记者向北小河公园管理处的工作人员了解情况，工作人员坦言，近年来到北小河公园放生的人确有不少，而且放龟的明显比放鱼的还多，现在水里的巴西龟可能有几十只，有时候爬上岸，还会被游人带走。北小河公园的水体由井水、中水混合，起初园方只在水里放了一批观赏鱼，后来的小鱼都是自己繁殖出来的。
9、“公园有要求，保安看见放生的肯定要管，但偷偷放生的情况，也很无奈。”工作人员一番话后，记者询问之后是否会有相关的办法，处理已经放生在水系内的巴西龟时，工作人员并未明确表态。
10、近年来，包括巴西龟及其他物种的野蛮放生行为，媒体进行过太多报道。记者注意到，目前北京市很多公园内，尚未把放生作为明确禁止项目。
二、锦鲤可以放生到水库吗
1、专家解释，巴西龟的可怕之处并不在于攻击性，而是作为外来物种，在没有天敌的情况下，它有着适应能力、繁殖能力极强的特性。在水中过度繁殖的巴西龟，会很快破坏水系的生态平衡，耗尽水中养分，间接导致其他水生鱼类、植物死亡，这样的情况比直接攻击更严重。
2、同样是在望京地区，今年6月记者曾报道过望和公园香风湖环境提升后的一次“放生”活动，将什么样的鱼投放入湖中有利于维持水系生态平衡，投放多少能够同时达到观赏和环保效果，这些细节要经过反复的论证和精确测算，才能得出科学的结果。
3、佛舍利通常指释迦牟尼火葬后遗留下来的一种固体物。这一类舍利可分为三种，按照《法苑珠林》的说法：一是骨舍利，白色；二是发舍利，黑色；三是肉舍利，红色。皆因圆明皎洁，坚固不碎，迥非世间珠宝可比。世界各国佛教徒对佛舍利十分崇拜。佛舍利的认定，佛教界、文物学术界非常科学严谨，一直遵从“言必有据，引必有注”，即经典上要有根据，历史上要有承传，事实上要有证明。北京是具有3000多年建城史的文明古都，文化内涵亟为丰富，到目前为止所发现和收藏的佛宝舍利，当属中国乃至世界第一。
4、灵光寺佛牙舍利
5、据《大般涅槃经》记载：释迦牟尼涅槃后留有四枚佛牙，有两枚留传人间。在人间的两枚佛牙，一枚传到斯里兰卡，现安放在康提市佛牙寺的佛牙塔供奉，被称为“锡兰佛牙”；一枚现在北京西山八大处的第二处灵光寺佛牙塔内供奉，被称为“法献佛牙”。距今100多年前的1898年，有欧洲学者在释迦牟尼诞生地尼泊尔发现了佛的纪念碑，证实《大般涅槃经》记述佛灭后的分骨、造塔供奉等说法是完全正确的。在北京八大处的一枚佛牙，为什么叫法献佛牙呢？这要从佛教传入中国说起。
6、佛教自传入中国始，最初传教译经多是印度、西域等外来僧侣，有的经本不全，有的传译失真，不能满足佛教徒的需求。于是，希望到西天取经的运动便产生了。中国古代去印度有两条路，一条是陆路，一条是海路，无论走哪条路，都是经年累月爬山涉水或漂洋过海，取经人是要冒生命危险的。在西行求法史上而且有著作留传至今的有高僧法显（南朝）、玄奘（唐朝）、义净（唐朝）等。南朝高僧法显，于公元四世纪末，从长安结伴西行，路上走了六年才到达印度。他在印度住了三年，研究佛法，结交圣僧，巡游各地的佛教圣迹。
7、回国时，他途经师子国（今斯里兰卡），也是一个信奉佛教的国家，又研习佛教二年。他坐船经耶婆提（今印度尼西亚爪哇），原打算取道广州回国。不料船遇大风，在海上漂流了近二年，于公元412年回到祖国。
8、法显回国后，写了一部《佛国记》，又称《法显传》，记录了他在国外的所见所闻。这部书所记的年代和事实，非常简明正确，仍是今日研究古代中亚、印度和南海各地的地理、风俗和宗教文化等重要资料，很受近代学者重视。已被译成英法等多国文字流传。
9、另据史籍记载，佛灭后北传的一枚佛牙，首先传到乌苌国（今巴基斯坦境内），后传到于阗（今中国新疆和田）。公元五世纪被得道高僧法显请回至南齐首都建康（今南京）。隋朝统一中国，佛牙被赉送到长安。五代时期（公元907—960年），中原兵乱，佛牙北上到达辽国陪都燕京（今北京）。辽咸雍七年（公元1071年），辽国宰相耶律仁先之母，命工匠在燕京西山灵光寺建招仙塔供奉。灵光寺始建于唐大历年间（公元766—779年），初名龙众寺，金大定二年（公元1162年）重修，改名觉山寺，明成化十四年（公元1478年）再次重修后改名灵光寺至今。十九世纪末，义和团在此设坛，清光绪二十六年（公元1900年）八月二十六日，入侵中国的八国联军对灵光寺和招仙塔疯狂炮轰，使宝塔和殿宇变为一片废墟。现招仙塔仅剩塔基，是为国耻，供游人凭吊。
10、《日下旧闻考》记载：“招仙塔砖砌八棱十层，绕塔基有铁灯龛十六座，塔四周雕刻有佛像和佛塔图案，故又称“画像千佛塔”。被毁后，僧人在清理时，发现塔基中有一珍藏佛牙舍利的石函，函内有一沉香木盒，上书题记：“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年（公元963年）五月二十三日记，善慧书。”“善慧”为五代时北汉僧人，天会为北汉年号。
标签：