一、杭州市放生护生协会电话是多少
1、自己所修的功德，可以回向给他人。
2、所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应。这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光通过反射物（如镜或金属体）的折射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处，室内的黑暗处，虽未直接曝晒到太阳，却已接受了回向而来的太阳光。
3、同时，虽把功德回向给他人，自己的功德仍然丝毫不损，这在佛经中有一个比喻：一盏灯，可以点燃许多灯，这盏灯虽然点了许多盏灯，却不会因了点燃其他的灯而就减弱了自身的灯光。
4、因此，凡是正信的佛教徒，每做一桩功德，都会发愿回向给一切的众生，这也正是慈悲心的自然流露。
5、
放生的好处在佛教的很多经藏都可以查证。其中地藏经有云：“若遇杀生者，说宿殃短命报”，同理，如果我们戒杀放生，绝对是增福增寿，但是，我们放生一定要有智慧，更需要您的那份担当。
6、放生绝对不是一时的热情。我见过很多师兄，来到寺院参加放生法会，在放生法会期间表现的特别积极，什么事都抢着做。2012年7月，庐山东林寺慈善功德会组织大型放生活动，我和东林寺几个义工在寅时3点半左右就前往九江水产市场买鱼类、贝类、鸟类，大概在上午9点左右安排在九江鄱阳湖一角正式放生，参加的佛教信众足足装满了2辆大客车。期间，我认识了很多和我一样年龄段的放生义工，其中的小罗（化名）和我缘份较深，我了解到，他刚好也在离我工作的地方不远，所以，我周末有时间就去他那里坐坐、唠唠嗑。他这个人有一个习惯，每天做了什么有意义的事肯定要发到QQ群空间嗮嗮（当时微信还不流行），其中放生那是肯定会嗮出来的。刚开始一段时间里，我们一起约着去放生挺频繁的，可是，过了几个月，他就不是那么积极了，他老是说周末工作要加班没有时间出来，有时候干脆和我说兜里没钱了。有段时间我找他聊天，我就随便的问了下:“近来功课怎么样，还去放生不”，他说:“现在哪里有时间，天天工作累的要死”，他说这样的话，其他的我也不好多说什么了。这几年，我也陆续和他通了几次电话，了解到他己经成家了，放生活动就更加谈忘了。平时他的QQ群空间和微信的朋友圈经常看见他上传去旅游、美食之类照片的，己经很少看见他上传放生的图片了。
7、相信很多佛友或者善人都是这种情况，一开始一听说放生的诸多好处就满怀期待与希望去放生，时间一久，根本没有把放生当一回事，或者没有当成一种使命感与责任感去认真的践行。有很多人就是一时的热情，当这阵风过去后就慢慢淡忘了。
8、放生绝对不是单单为求世间福报。有很多人放生是带着功利心来的，就想通过放生升官发财，一门心思想着自己，心里觉得自己今天放了生，应该很快有好报。可是，我们要明白，无数次轮回辗转，我们不知道做了多少坏事，又岂能是放几次生就能消除往昔的罪业?所以，放生是一个长期的过程，我们应当每周或每月安排时间来买物放生或参加放生活动，因为放生不只是为了求世间的福报，而是通过这样的因缘，让我们忏悔往昔的罪业，让我们的心灵得到升华，让我们生起无缘大悲，从此断恶向善，诸善奉行。
9、放生绝对不是有钱才能践行。世人都把金钱看的很重，觉得放生就要花钱才能去做。其实放生绝对不是有钱才能践行，现在网上佛教寺院放生资讯很多，如果我们没钱放生，您可以随喜赞叹他们的功德，自己默念七遍佛号，生起自己的慈悲心后观想自己也在参加放生，这一样是放生;当遇到佛友或善人印刷戒杀文书时去帮忙或帮忙宣传戒杀文章也一样是放生;当碰到有人杀害动物等有情众生去劝导，这同样是放生。所以，放生随时可以去践行，就看诸大善人有没有这颗慈悲为怀的心。
10、科学放生的确功德无量，福慧双修。身为佛弟子与诸大善人、新时代有德行的人，一定要宣传科学放生而不是求功德数量盲目跟风放生，也不要因一时的热情而放弃放生，更不能带着自己的功利心去放生。佛弟子更加要有责任感与使命感，努力去科学研究与践行放生，以佛陀的智慧引领放生，在新时代体现修行人的智慧与担当。
二、乌龟放生时间有什么讲究
1、
根据佛经论典及古往今来众多高僧大德开示，行善后的回向非常重要。如果希望行善时所造善根能获善报、善根增长、不被毁坏、成熟迅猛、生生不穷，如果希望所造善根确实能够“上报四重恩，下济三途苦”，如果希望所造善根能确实成为往生净土的资粮，那么一定要善于回向，至诚回向。
2、既然回向这么重要，作为修行的一个重要部分，为能够最好地将善行回向利益自他，以下摘录一些大德开示供道友们学习，以了解回向的理论、意义和方法：
3、回向的含义是什么呢?譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但是他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。
4、回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。
5、无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根，这样真心诚意地回向，就是相似的无毒回向。
6、很多经书上说过，这虽然不是真实的无毒回向，却可以代替无毒回向。例如，在放生过程中所造的善业，该如何回向呢?我们应一心一意地想：过去的佛、现在的佛、未来的佛如何回向他们的善业，我也如此回向我的善业，这就是无毒的回向。当然，我们也可以念诵《普贤行愿品》，因为其中包含了很多殊胜的回向。如果不会念或没有时间念其全文，就可以念诵从“文殊师利勇猛智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。龙树菩萨说过：这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。所以，仅念这八句就等于念诵了全部的《普贤行愿品》。这种回向不但简单易行，同时又是相似的、清净的无毒回向。
7、做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢?
8、在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业;
9、例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业;
10、例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业;
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