一、苏州公园代放生
1、宋代时，哥哥宋郊、弟弟宋祁已经取一和尚相处过。那位和尚观兄弟面相，说道：“小宋当大魁世界，大宋亦不失功名。”厥后，两兄弟一同前去京师加入科举考试。途中再碰到那位和尚，和尚看到宋郊满面阴骘纹，恐慌的说道：“老师是不是已经救活过十多万条性命？
2、取僧辞别以后，宋郊携弟弟宋祁一同进京城参与科考。
3、天生万物皆有灵，虫豸草木皆没有成肆意的损害！H.H.第三世多杰羌佛正在法音〈第三世多杰羌佛浅释罪恶见和毛病知见〉中开示道：“第八十五条，认小众生没有如大性命。以为救众生的时分，先救大的众生，好比阿谁牛先救，大象更应该先救，这个小鸟没有忙救，这个蚂蚁放正在最终救，这是毛病的。一定要众生同等。”---这是严峻的毛病知见！是以，我们要多多施救放生巨细众生，好比看到一只胡蝶折翅了，我们没有成看皆没有看回身就走；又好比看到一只蚯蚓受到骄阳的曝晒，我们该当赶忙带它到阴凉处。总之，灾难的众生须要我们伸出援手，哪怕你帮一个也行！
4、惊人发明：带脉梗塞=腹部肥
5、惊人发明“三高”的新克星
6、网上皈依后，我忠诚的修学佛法。谢天谢地慈祥，同等，泛爱，温馨，聪明的佛光，为我扫除心里的暗中取阴霾，使我的心里明起了一盏长明灯，使我具有了慈祥的气力。
7、我曾频频来到公园里放生一些鱼，数目未几，但每一次我必定竭尽所能。本日我又一次来到公园里，为那些不幸的鱼儿做了三皈依，小心肠把他们放进水里。其他的鱼儿皆酣畅的游走了，只有一条鱼儿却一向把头暴露水面，眼睛睁得大大的注视着我。他大口的喘着气，看上往非常疲乏，大概他是好长时间受到挤压的来由。我伸出手往，悄悄的抚摸着他，激劝着他，要他必定要刚强，必定要活下往。
8、我还和鱼儿一样非常戴德，戴德自身有幸闻到佛法。戴德自身还具有一个慈善的心灵，把爱撒向那些微小的性命，救了他们还救了自身！
9、说到戴德我又想起了那天，触目惊心却有统统安然如故的车祸。
10、那天我骑着电动车，口里内心念着谢天谢地的圣号行驶在京开大道上。忽然间车子受到了猛烈地碰击向路边的花池斜往。当我由惊慌中觉悟时，一辆出租车由身旁驶过往。我的车子倒在了花池里，我人站在花池内一路顺风。我的车子背面倒着一辆摩托车，摩托车是和我同标的目的行驶，它是受到了出租车的碰击又碰向了我的车。倒在地上的摩托车标的目的却变成了向后，人也是站在了一边，一路顺风。
两、深圳代放生龟能活吗
1、怀着戴德的心，我泣涕如雨！
2、南无阿弥陀佛！门生克日取佛友攀谈时，提到一个定业究竟能否转这个题目，有些说可转（比方了凡是四训），有些说不成转！究竟作甚定业，业障取定业雷同吗？了凡是四训中说的是定业照旧业障？
3、我小我私家认为定业没有可转，念经的业障能够清除，至于定业，比方说这小我私家一定要还一条命为他人的，但日常平凡行住坐卧还念经，想要求生，但有因必有果，当这小我私家被杀以后，因为日常平凡念经求生（没有搀杂），所以就算被杀后，谢天谢地还会摄受这人！门生没有知道是不是了解错！请师父开示，作甚定业？究竟可否转？业障取定业有何区分？
4、智随法师答：南无阿弥陀佛：
5、一定要受报之业谓之定业，受果没有定谓之没有定业。定业亦属业障，没有太过善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。
6、由工夫上而言，定业有‘顺现生受业、顺次生受业、顺后次受业’之分歧，类同‘现报、生报、后报’。
7、定业逢强缘则可转，如五逆十恶，逢念经一法，便可超生净土，免受果报。《法华文句》亦有曰：‘若其机感厚，定业亦能转。’恶之定业，虽必受苦果，若众生之机，感佛菩萨为厚，则以佛菩萨之力转其定业，不使受苦果还。
8、至于受报取往生要分看，念经之人，有些业报现前时，虽受报但不危害往生，从根本上看，果报已转了。
9、御史胡牧亭说：他故乡有些人养了一头猪。这头猪只要一见到邻人的老头儿，就瞪起眼睛狂吼，并横行霸道地追来要咬他。但见到他人却不会如许。那老头儿起先特别很是气忿，想把它买过来杀掉吃它的肉才解恨。不久他突然觉悟，心想：“这可能便是佛经上所说宿世结下的仇恨吧？然人间上没有弗成解的仇恨！”因而，他就以高价把它买来，送进寺院作为长生猪喂养。今后这头猪再会到老头儿，便胁肩低眉很亲昵地接近他，再也不像畴前所见那副凶险的模样了。
10、我曾看过孙重画的一幅《伏虎应真图》。图上也有巴蜀西部人李衍题的词。其粗心说，道行宽大的人骑着猛虎，犹如驾驭良马普通。岂是它原本便是驯良的，反而是道力化解了它的凶性。由此可知天地之间，统统有情都可以成为契友，希望众生能至诚相处，不必要相互畏忌而成敌对。
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