一、怎么放生田螺
1、当然慈悲要有智慧，要善巧方便。但是，不可能你做每一件事都指望让别人认同的，但不要太在乎。释迦牟尼佛说，你讲话也被骂，你讲少一点也被骂，你不讲也被骂，后面佛陀又讲了，当你被骂的时候，你没有生气，就像别人把礼物要送给你，你不要，他就把礼物自己带回去了。你不要在乎这个事情。所以重点是，伟大必与孤独同在。因为你放生的动机，不是什么贪功德，是自己要发财，放生就是慈悲。那一只鱼就是我的妈妈，我的爸爸。也是你的妈妈，你的爸爸。将心比心，你不了解，我了解。我救这一只鱼要放生，你反对，因为你不知道，鱼就是你的父母。但我知道。但是，现在不能跟他吵架。你还是要做，有技巧的做。但是也不要因为做这个，去伤害到其他生命，或破坏环境。这要有智慧，例如你这个鱼放到那边会死，死了以后会发臭，那不行的。所以，你要选择，适当的时间、地点。这些很重要。而且有些公开放生，做给别人看的，你更要小心。要做到别人看了欢喜，生起悲心。
2、让别人认同，这个要有智慧。就像各位在摆蒲团，摆这些坛城，饭菜，摆得庄严，大家欢喜、有信心、当真的。所以牌位给它摆得很整齐、很漂亮、庄严。他就相信。不然有些人连牌位都会诽谤，有心就好，写什么牌位，佛陀时代又没牌位。你不知道怎么跟他回答，所以，这个牌位只是一个方便，因为你写牌位，你就会认真一点。而且对一个孤魂，你给它一个位置，他就高兴。尊重它。万法归空，所以根本不要食物。你这样就偏见了，什么都不要，那你还修什么修?
3、没有错，修行的方法，就像坐船上岸一样，你上岸了船当然丢掉，没错。但是还没有上岸，还是要假设有一艘船，这个方便来到彼岸。倘若连这个方便都丢掉了，那么离开方便哪有究竟?不可能。离开世间法找不到佛法。所以离世求菩提，恰似求兔角。离开世间要找到圆满的佛道，不可能。就像要兔子长角，不可能的。但是你不能把这世间当作究竟，要透过放生是长养悲心，放生是培养平等心。所以，佛在经典讲，要戒杀、放生。所以菩萨看到生命要被杀，要方便救赎。这本来就应该要做的。但是反对的人是因为他经典深入不够。第二个悲心不广大。
4、这个就有一点像解脱道了。只关心个人，人类的解脱。佛教明明是普度十方法界，四生六道同登彼岸。这个是我们的戒律(要求)。因为有六道轮回，但是他不了解，所以连我们超度牌位，各位都看到了，动物道有一个牌位，一个食物。胎儿、灾难的、祖先的、土地公，这些摆下去，大家就有信心。欢喜。而且是一个慈悲，所以我想，不能因为这样，讲空性，就什么都不要了。所以，善巧方便才是慈悲。大慈大悲，这是《法华经》的重点。所以透过放生，透过烟供，可以利益那个众生，又可以培养人类的悲心。
5、就像有一个故事，各位常听，有一个老人家，老婆死了，儿子不孝顺，他想说死了就算了，天气这么热，人生这么苦，走到海边要自杀，结果有一个小女生，就一直在那边捡小鱼，赶快给它丢到海里。因为搁浅在那边，退潮了。这个老人家就说：“不要捡了，你捡不完，随时都冲来冲去，随时都在死，你捡不完。”但是这个小女生指着手上这一条说“至少对这一条有用。赶快冲过去，救几条算几条。”后来这个老人家一想，有道理。我废话连篇，没有用，也救不到半只。人家小女生跑几趟救几条。所以从那一天开始，海边变一老一小，跑得很开心了。以前只想到自己生病，老婆死了，所以要自杀。现在努力救众生，救几只算几只。所以你不能因为有一点点失误就放弃、否定。你否定放生就是否定佛语，否定佛法。诽谤正法，这还得了?虽然有少数人把放生做的不好，这是真的会存在，就算有少数人出家人没修好，这也是真的。但你不能因为一个出家人不好，就否定所有出家人，甚至否定出家的功德。
6、所以我想，有些人对放生有意见，那是因为他的心量狭小。看得不够透彻。这一点，他也是我们要救护的对象。多回向给他。
7、障，也是文化形成的关键推手。制度和文化相生相伴。制度的建设是对基本权益的保障，基于较完善的制度的建设，基于人性的趋善的文化诉求结果就会呈现出来。建立权责明晰的管理体系架构，各部门各环节各司其职各担其责，何来分不清拎不楚。制度的不断完善，在一定程度上体现出管理的与时俱进、科学合理。但是制度建立的基础是客观的合理性和科学性以及客观的相对公平和公正。
8、企业文化建设的前提是基本的公平和平等，各人各司其职，权利与义务分明清晰，合理行使权力、维护权益。只有基于公开、公平、平等的职级划分及职能划分，才能激发每个人内心深处对企业、对事业认同的原动力。
9、相对完善的制度体系既能做到奖惩分明，也能给予企业员工最基本的权益保障。而基于此建立起来或者说不断积淀演变而形成的企业文化，必定是饱含温情却又严肃庄严的。重责之下必无犯科，重赏之下必出勇夫。无规矩不成方圆。
10、职责明晰，风正民清，才可以真正实现企业中人人敢担责、勇担责、善担责。有担当才可以仗剑走天涯，闯天下，建丰功。
二、放生只出钱不参与
1、古来执杖走天涯者众矣，胸怀天地者穹顶之下不乏，然寥寥畅怀而谈，挥杖而做，何故？早已昏昏然入世俗，遵古道，循旧法而已。
2、完备的制度体系、自上而下的权责担当，自然而然会孕育出一种积极、健康、向上的企业文化氛围。每个企业员工在自身岗位都在为自身事业发展、企业发展殚精竭虑，企业发展、经济振兴自然如春风徐徐而来。
3、健康的企业文化终将伴随我们迎接企业的强大、经济的振兴、国家的富强！
4、我国宗教类网站发展现状之思考
5、(原载《中国民族报》2012年7月17日，总1155期。)
6、回顾历程，思考发展道路
7、上世纪90年代初，随着互联网应用的兴起，国内逐渐出现了不少宗教类网站。这些早期的宗教类网站大多由信徒或其他个人创办，用来介绍宗教知识、宣传教义，而且网站技术含量也不高，大多结构简单，由静态页面组成。因为缺乏财力、物力、人力等方面的保障，不少网站在建立之后，难以承受运营资金的巨大压力而关闭。在近20多年国内相继出现的近千家宗教类网站中，能够坚持长期运营的仅有寥寥几家而已。
8、经过20余年的艰难发展，目前国内宗教类网站已经进入逐步成熟的阶段。在新的发展阶段和新的发展环境下，宗教类网站应该积极思考，探索出一条适合我国国情的发展道路，充分利用互联网传播便捷、广泛的技术特点，使宗教类网站更好地成为宣传国家宗教政策、介绍权威宗教知识、探讨宗教教义、沟通信众宗教感情的重要阵地。
9、找准定位，服务宗教和谐大局
10、国内目前的宗教类网站大致分为两类，一是由各级宗教团体及宗教活动场所创办的网站，二是由非宗教机构或个人创办的网站。两类网站都应当严格遵守国家的宗教政策，树立“为宗教服务”的宗旨，但同时也要结合自身的具体情况，找准定位，服务我国宗教和谐发展的大局。
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