【海口市放生时说什么】「市内放生池」「合适放生的鱼类」给予放生、齐国代放生办事
太虚大家对素食的开示
原夫素食为中国佛教徒特别之美德，然仅指汉人来讲。
夫释教素食之启发，常见于大乘涅槃经取楞伽经。典范传入中国，至六朝时梁武帝，毕生推行，即遇启告宗庙、天地、社稷、农坛之大典，亦以面造象形祭品，取代太牢三牲血食。于今素菜馆之象形食谱，盖创始于梁武帝。
复次说素食之长处，依科学之调查，约有三种：
一、就植物学之进化论：由劣等植物进化至高等植物，由高等植物进化至植物最灵之人类，则此人类取植物原属一体，大自然之胞取，物我同仁，固然不忍侵犯残杀。故宗教家之言博爱，政治家之言仁政。亲亲而仁民，仁民而爱物。博爱众，而亲仁。此固谓王道仁政，天地盛德，要亦我人取植物回原同体还。
两、就卫生学之道理：凡人皆以植物之滋养较植物为雄厚，实则否则。
三、就经济学之统计：素食产生，乃战时列国被经济封锁，中国食粮大起惊惧。自此履历，当全国安居乐业时，主动发起素食。足见素食之好处于国度经济。
以上三项，皆就通俗知识来讲。至于释教之素食，寄义尤深。佛说慈善，起发于大悲之心。盖统统众生皆系同体，统统群情皆系曩昔、未来之家属。性命大流，六趣轮回，生生死死，因果相续。统统胎、卵、湿、化之植物，或于曩昔无量劫中是吾怙恃、兄弟、老婆，或于未下世为吾六亲家属。明此人缘，所见众生，固然发亲垂怜愍之心，不忍加以杀戮。故戒杀为大乘之基础，素食为修行之需要。归纳来讲，则当代之素食者，未必皆佛徒，佛徒未必皆素食。
吾人既证诸科学，掌握素食之长处。更应从我佛大悲心吐露，发起素食，毕生修持。不但取得却病康健之幸运，填补国度之经济，且间断中止杀机，消弭战祸。欲知世上兵器劫，但听屠门三鼓声！痛恨厉气所结，乃现悲残之天下。
市内放生池,合适放生的鱼类,放生回向为腹中胎儿
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