一、济南代放生那里好
1、很多人都邑问放生一样平常什么时候最好呢，假如我冬季放生是否会很不好呢?说像东北冬季就不合适放生，有些植物可能会冻死，所以要思量您放的性命不克不及殒命，比方说所放的性命要放到合适它生计的处所，又没有些人打它，捞它。这说法是对的吗?
2、有法师以为,只要放生13条生命,就能够消除罪业.假如多放,不限钱数,当然是越多越好,工夫仍是越持久越好.然则放生的意义最主要仍是在于长养悲心,便是造就自身的对等心和慈悲心,并维持这颗悲心恒常不退.佛菩萨度人全是靠着这颗对等心和慈悲心.因大事人缘现于人间.假如能经由过程放生,懊悔自身的杀业,维持这颗慈悲心,必定能和佛心相印.还因而才气念经,忆佛,往佛不远.可见,放生确实是修行的利便秘诀和捷径.然则却没有说工夫有限定的。
3、另有实在放生没有只是您买物放生才叫放生，放生是随地随时的，您看到只甲由，见到只老鼠，没有起杀心，便是放生;您看到蚂蚁小虫，没有会想去捏逝世它，看到蚊子没有要去拍逝世它，看到白蚁，没有要想用水淹逝世它，这也是放生;自然，假如您没有想让它们滋扰您生活的环境，您能够跟它们交涉，让它们脱离，它们是会听话的。
4、编者案：佛家自古都有救苦救难。跟着社会的不竭发展发展，人们愈来愈意想到，“放生”行动自己还凸显了一种紧密的生态观、自然观。然则，跟着放生步队的不竭强大，放生人数的大批增长、放生频次的日趋麋集，量变引发了质变，可谓“品德”行动的放生，却发生了恶湿居下的“不品德”的“杀生”结果，“好意干坏事”，着实是一件使人难堪又值得沉思的事。
5、近两年来，大师“以护生替代放生”，“以素食替代放生”。一段时间下来，获得良多信众的理解和支持。
6、固然，关于我们的建议嗤之以鼻者亦有之，持怀疑态度者亦有之，反对者亦有之。关于一项行之千百年的传统行动的转变，人们总会有那样那样的定见和观点，这都很正常。正在此，我认为有必要对现阶段“放生市场”和放生行动开展剖析，并理性、客观地告知大师，正在当今社会环境下、正在新加坡我们发起以护生和素食取代放生的缘故原由。
7、说到放生，人们总以为是释教刻有的传统，大多数人的看法中，佛家的五戒(没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒)最基础的一条即是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”、“放下屠刀，一改故辙”等释教鄙谚更是众所周知。释教的《梵网经》中还可读到“若佛子!以慈心故，行放生业”那样的经文。这其实是报告我们，没有杀生、放生的重要目标是造就我们的慈悲心。
8、实际，道家的主要文籍《列子·说符篇》中也是有放生的纪录：邯郸的老百姓正在正月初一向简子献上斑鸠，简子很快乐，丰盛地夸奖他们。幕僚问他为何那样干。简子说：“正月初一放生，表现对植物的膏泽”。
9、虽然佛道两家的放生举动设立建设的理论基础不一样，然则一样皆表达出一种对性命的尊敬，对哺育人类的自然的感谢之情，还对人类本身道德举动提出标准和请求。尤其是汉传大乘释教已把放生设定在表现戒律精力和慈悲心、菩萨行的高度上。
10、固然，正在西方文明中，还不乏类似的思惟。德国闻名哲学家康德(ImmanuelKant)曾说：“人类假如不愿梗塞本身的情绪，则人必需要以仁心看待植物，由于对植物暴虐的人对人还会变得暴虐。我们能够由人看待植物的立场上来分辨他的心。”
两、代放生念书的十大利益
1、放生本来是一桩好事无量的好事，但是在缺少引导、缺少对植物根本生存条件的认知、缺少科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求好事、乃至寻求热闹，我们很多人的放生反而酿成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生行动的商业化。
2、任何一个市场的干系若是简朴地说其实是供取求的干系，有些人需求鸟来放生，便有些人使尽统统手腕往捉鸟。由放生而捕获，再放生而再捕获致使的恶性循环，使得本日的放生流动百病丛生，积弊难除。
3、实际，这类景遇正在《列子·说符篇》中纪录的阿谁小故事中还早已提到了。简子说正月初一放生是恭敬性命，示以恩义。但他的幕僚却说：“老百姓晓得您要放生，所以争着捕获它们，因捕获而杀死的植物就更多了。您若是想要它们存活，不如禁止老百姓捕猎。捕获来了再放生，利益还不如弊端多呢!”
4、正在本日，因为大规模的放生流动日趋增加，放生这类原本崇高的行动便不可避免地和商业行动搭上了干系。
5、正在我国，尤其是正在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂几近都有范围不小的放生流动，大批量的放生需求大批量的采办，大批量的采办需求大批量的供给，大批量的供给需求大批量的捕捞，投机倒把，乃至此时种种水产植物的价钱还随之上涨。
6、因而有些整体乃至在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人去捕捞，只等佛菩萨圣诞日时举办“放生”典礼。我想问问诸位，如许的放生流动也有意义吗?
7、当放生的毛病渐渐露出后，有些人把锋芒指向商人，责怪他们锱铢必较，不择生冷。可是，商人逐利，何错之有?闭门思过，莫非我们本身，尤其是爱好“放生一族”的释教同建自身莫非没有毛病吗?
8、除放生运动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的忽视。经常呈现的情况是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后不久便血流成河或尸横遍河(池、海)。
9、不久前，我们坐渔船往海上洒骨灰，当船家得知我们是居士林的同建时，便对着我大发怨言。他十分赞成居士林发起的“新放生主义”，没另外缘故，他说跑海上几十年，看了太多放生变杀生的悲剧。尤其是近年来有人常常领导信徒进行放生运动，而他们常常把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里。每一次报告放生的领导人，他们却不闻不问，而他们的放生队伍一分开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。
10、老人家最终说，他而今懒得说了，“就让他们制业吧”。
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