一、重庆放生王八在哪里
1、鸠摩罗什与陕西户县草堂寺
2、草堂寺位于陕西省户县圭峰山北麓，距西安约50公里，是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。该寺约创建于东晋末年，距今一千五百多年。这里东临淄水，南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽。草堂寺内松柏参天，翠竹轻拂，亭阁玲珑，意境幽邃。它是佛教著名古刹，也是三论宗祖亭。
3、现存草堂寺，是东晋十六国时期后秦国逍遥园内一部分。后秦国王姚与崇尚佛教，于弘始三年（401年）迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译佛典，后在圆内建草堂寺，供罗什居住。由于鸠摹罗什译经场以草荐盖顶，故得名为“草堂寺”。鸠摹罗什既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深翻译经律论撰94部、425卷，被成为中国佛教史上四大译师之一。唐初高僧吉藏以鸠摹罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典为依据，创立了三论宗，尊鸠摹罗什为始祖。草堂寺作为鸠摹罗什的译经道场，因而成为三论宗祖庭。三论宗在唐初胜极一时，并流传到日本等国。
4、隋大业二年（606年），唐高祖李渊为郑州刺史时，曾为次子李世民目疾来草堂寺求佛保佑，造石佛一尊送入寺内供养。唐朝时，草堂寺曾改名为“寺庙”，但旧名仍被沿用。天宝年间，飞扬法师主持寺务，传播佛法。元和年间，唐宪宗敕令重修草堂寺，宗密禅师常在此弘扬佛法，被称为草堂寺的中兴之时。宋朝初年对草堂寺进行大规模的重修，改称“清凉建福院”，金、元、明时期仍称草堂寺。清雍正十二年（1734年），鸠摹罗什弟子僧肇被封为“大智圆正圣僧”，草堂寺因此又改名为“圣恩寺”。清同治年间，寺院曾毁于战火；光绪七年（1881年），草堂寺又被山洪冲毁。1949年前，草堂寺有僧八人，土地一百多亩。1949年后，国家曾三次对草堂寺进行维修。1984年，由县民政部门移交僧人管理使用。
5、草堂寺坐北向南，高大的山门上方挂着赵朴初先生所书“草堂寺”金子横匾。沿青砖林荫道北行，道旁立一座古色古香钟亭，挂一口明万历十九年（1591年）铸巨钟。钟重2吨，高6米，口径2米，钟脚饰以浮雕龙风狮子图纹。与钟亭相对是碑亭，内有《唐故圭峰定慧禅师碑》。定慧禅师即唐高僧宗密，华严宗祖师之一。他曾在草堂寺著书讲学，并以习禅称世。此碑刻于唐玄宗大中九年（855年），高约2你，宽约4米，由宰相、书法家裴休撰写，柳公权篆额，笔力劲健，是唐碑珍品。
6、草堂寺现存最大殿堂是“逍遥三藏”殿。该殿横匾由兴善寺方丈妙阔法师草书提写，体势遒劲超逸。殿内正中供奉明朝施金泥塑佛像，佛像前安放着日本日莲宗奉送的鸠摹罗什坐像。鸠摹罗什在草堂寺译出了妙法莲花经》七卷，成为天台宗盛典。804年日本高僧最澄（767—822年）来我国游学，在天台山从道遂、行满二法师习天台教观，归国后在比睿山学习天台宗至1253年专依鸠摹罗什译的《法华经》建立日莲宗。这样，日本日莲宗信徒为了表达对鸠摹罗什的敬仰和对草堂寺的向往，捐资雕塑了鸠摹罗什三藏法师坐像。像高2米，用一整块楠木刻成，一双慧眼，满面含笑，栩栩如生。
7、大殿西侧门外，有一座用红砖花墙围成的六角型护塔亭，亭内矗立着草堂寺最珍贵的文物——姚秦三传奇色彩的高僧，其父亲印度人，母亲龟兹人，他七岁随母出家，人称“神童”。游历许多国家，通晓多种语言文字。他20岁时，母亲去印度学法，嘱咐他到中国弘扬佛教。在来华的途中，被凉主吕光扣留十七年，到401年姚与派兵攻克凉州，才救出罗什，尊为国师，随后在草堂寺专心翻译佛经。鸠摹罗什圆寂后火化，据说薪灭型碎，唯舌不尽。其弟子收其舍利，建造舍利塔以纪念之。塔通高约44米，塔身八面十二层，用纯玉石镶拼而成，每层玉色彩不同，为玉白、砖青、磨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赤红及灰色等色，故俗称“八宝玉石塔”。塔的最下层为方座，方座之上是须弥座，座上是重叠的三层芸薹，上雕刻着蔓草纹浮雕，精美绝伦。芸薹之上是八角型宝，正东面刻有“鸠摹罗什舍利塔”题字，正北面刻有“姚秦三藏法师鸠摹罗什舍利塔”13字。宝罩上方为层脊型覆盖，盖下刻着许多线条流畅的佛像。原来盖上还有三层珠宝，但太平天国时塔顶被毁，寺院僧人以山石补之。宝塔经过一千多年风雨沧桑，比较完整地保存下来，实属罕见。舍利塔北边竹林深处，掩藏着远近闻名的“烟雾井”由于地热作用，早晚有一缕烟雾从井口冒出，缭绕于寺院上空，然后缓缓向京都长安飘去，如今，由于地热消失了，以不见“草堂烟雾”，但“烟雾井”犹存。烟雾井上方修起了一座木制古亭，亭内悬挂赵朴初先生“烟雾井”匾额。舍利塔亭西侧，树立着元朝所刻“逍遥圆大草堂禅寺宗派图”碑，碑高6米，宽6米，记载了与罗什有传统关系的僧众434人，是研究草堂寺史的宝贵资料。
8、10月9日上午，由陕西省文化厅等单位出品的大型文化专题片《秦川佛韵》在陕西省图书馆举行新闻发布会。
9、记者现场获悉，为充分挖掘和展示秦地佛教祖庭文化的深厚底蕴、弘扬宣传陕西优秀传统文化，由文化部全国公共文化发展中心、陕西省文化厅、全国文化信息资源共享工程陕西省分中心联合出品了九集大型文化专题片《秦川佛韵》。
10、该专题片分别从佛教祖庭、历代高僧、佛教建筑、佛教塑像、佛事活动、佛教音乐、秦食文化、经书典籍、正法珍宝九个方面，详细介绍了陕西灿烂辉煌的佛教祖庭文化的文化艺术成就。该专题片既是东西方文明相互交流与合作的历史明证，也是陕西佛教祖庭文化的一次集中呈现。
二、昆明放生鱼的地方
1、西北大学佛教研究所所长李利安教授在现场介绍：“这部专题片详细解说了陕西的佛教资源，对文物古迹的保护和开发都有积极的现实意义，也全面展现了陕西的佛教文化。虽然有些古迹在画面的呈现方面有一定困难，但仍然是目前展现陕西佛教文化最全面、也是最好的一部专题片。此次出品的《秦川佛韵》文化专题片，也是陕西省整个丝绸之路数字文化建设的一个成功开始。”(曾世湘)
2、陕西礼泉九崆山昭陵西南凤凰山巅。昭陵陪葬墓之现仅存墓碑一通。太宗皇帝撰文并书石。碑首形奇(为蟠桃纹首)，似有独特恩遇之意。现碑通体磨光，已无刻划痕迹。魏(580一643年)以直谏出名，为太宗重臣。
3、陕西礼泉东北李勐墓园内。1979年建馆。馆中存昭陵陪葬墓中所有石碑、墓志，共50多件，可称小碑林。
4、陕西礼泉县东北烟霞新村。墓为三土堆，象征阴山、铁山和乌德革健山，俗称山冢墓碑通高宽厚7米，为昭陵陪葬碑之冠。唐高宗撰文并书丹。是唐之珍贵文物。
5、陕西礼泉东北九？山麓。李为唐名将。墓前石碑为许敬宗撰文，王知敬书丹，现存昭陵博物馆。
6、陕西礼泉东北烟霞新村。圆锥体墓堆高2米。墓碑螭首，额篆刻“大唐故司徒并州都督鄂国忠武公之碑”，碑身高宽厚52米，方形座。碑形丰伟，仅次于李勃碑，为其他唐碑所不及。
7、敬德与其夫人苏氏合葬，1972年发掘，出土墓志二合。敬德志大，为陕西出土唐志中，最大者之一。现碑志均存昭陵博物馆。
8、陕西长武县城内东街路北。唐贞观年间，唐太宗为纪念与薛仁果作战阵亡的将士而建立的寺院。寺内立此碑。朱子奢撰文，传为虞世南手笔。书法秀丽刚劲。全碑文字，基本完好。
9、陕西成阳东北陈家村南(唐称洪渎原)。顺陵县唐武则天母亲杨氏的墓。卒于唐咸亨元年(670年)以王礼葬。陵现高6米。其墓碑原形高大，武三思撰文，李旦(睿宗)书。文中有许多是武氏新造字。是十分珍贵的材料。现残存7块，存咸阳市博物馆内。
10、陕西乾县城北梁山，为唐高宗李治与女皇武则天的合葬墓。梁山海拔9米，规模巨大。陵依山而建，原有两重墙垣，四面有阙门和石刻。南门保存完整。计有：六棱柱华表一对，翼马和驼鸟各一对，石马五对，直阁将军石人10对。当时参加高宗葬礼的国内少数民族首领和外国使者的石刻像61尊。
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