一、苏州放生鸭子
1、大钟寺原名觉生寺。位于海淀区北三环路联想桥北侧，建于清雍正十一年（1733年）。至今山门高悬一块青石匾大钟寺额，上刻9条穿云飞龙，正中为雍正帝御笔"敕建觉生寺"。因内藏明永乐大钟，故名大钟寺。
2、联想东桥旁，正名叫觉生寺，里面的钟楼放着一口大钟，据说此钟四十三吨半（八万七千斤），号称北京钟王。传闻明朝燕王朱棣做了皇帝以后，老怕有人推翻他的宝座，为了消灭民间反抗力量，派军师姚广孝收集老百姓刀枪等武器，铸了一口大钟，上面刻着全部华严经，认为老百姓听了钟声，就不会再反抗他。后来大钟不知什么缘故沉到了西直门外万寿寺前面的长河河底（现在动物园和展览馆后面的那条河），到清朝时，皇帝命人把钟捞出来，挪到觉生寺去，并盖一座钟楼悬挂大钟。经工匠们平地、挖槽、放水、结冰，大钟就打冰上滑挪到了觉生寺。后人顺口都叫了大钟寺，觉生寺反倒被人忘掉了。
3、大钟寺规模宏大，是清代雍正皇帝下令建造。有山门、天王殿、正殿、后殿、藏经楼、大钟殿、配殿建筑，原是皇帝祈雨和信徒朝圣的场所。
4、寺内大钟名为华严钟，通高75米，外径3米，重约5吨，是我国历史上无与伦比的巨钟，在世界上也极为罕见，素有“钟王”之称。钟内外铸满佛教经咒17种，总计22万7千余字。相传为明初书法家沈度的手笔，是明初馆阁体书法艺术的代表作，内容为永乐帝御制的《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名》为主的8种经。文字摆布得严丝合缝，字面清晰。字形恭楷端正，古朴遒劲，相传为明书法家沈度手笔，有极高的艺术价值，是难得的国宝。大钟铸造精致，造型奇特，铜质乌亮美观，轻击钟声圆润深沉，重击浑厚宏亮，音波起伏，节奏明快幽雅，尾音长达2分钟以上，远达18-40公里，体现了我国古代高超的冶炼技术。
5、这样"魁梧"的大钟当初是怎样挂到钟架上去的呢？原来大钟铸好后。待到冬天，先每隔500米挖一口井，再沿路挖沟引水，泼水结冰，大钟在冰上滑行至觉生寺的冰土堆上。然后建钟楼，钟挂于楼顶，春暖解冻后取土而钟悬。
6、古钟博物馆设有外国钟铃（欧洲）和战国编钟，共有400多不同的钟；其中战国编钟共有65个。东边是清代的钟，西边是明朝的钟。1985年这里成为了博物馆。
7、佛道钟铃：清代是中国古代钟铃文化发展的晚期阶段，也是中国古代钟铃文化由繁盛走向衰落的阶段，清朝早期康熙、雍正、乾隆三朝盛世，铸造的钟工艺精良；到清代中晚期，随着国力的衰退，各种铸造的工艺越来越粗陋，不仅铁质佛钟数量增多，而且形体越来越小，纹样也变的粗糙。
8、佛道钟铃：佛道钟铃出现在中国古代钟铃文化发展的后期阶段。佛钟又称梵钟，指佛教用钟。道钟：道教是中国的本土宗教。更钟：更钟是指中国古代城市中向公众统一报时的器具。佛教钟：佛教铃是指用于佛教领域的铃，主要充当佛教乐器、法器和佛教建筑的装饰品。金刚铃：金刚铃是佛教密宗的法器之一。
9、钟铃铸造：中国古代钟铃的质地以青铜为主。青铜主要由铜、锡铅融合组成。它的方法有：失蜡法，分铸法，叠铸（筑）法，陶范法。
10、明清精品：这里集中展出了明清时期北京地区铸造的古钟精品，既反映了中国古代钟铃铸造所取得的辉煌艺术成就，也体现了北京地区深厚的历史和文化。其中有：天宁寺铜钟，云纹铜钟，弘治道钟，张淮等造铜钟，三十五佛名铜钟，柏林寺铜钟，摩诃庵铜钟，药王庙铜钟，弥勒庵铜钟，铸佛铜钟，善缘庵铜钟等。
二、放生十大功德是什么
1、永乐大钟：永乐大钟是明成祖朱棣下令铸造。通高675厘米，直径330厘米，重46500千克。钟身内壁有佛教经咒100多种，总计23万多字，有汉梵两种文字组成。已有600多年历史，是世界上最大的钟。
2、在大钟楼东面的庭院里，按历史年代陈列着40余口形状各异的古钟。宋、元时代的钟呈桶形，如珍藏在藏经楼里的大钟，是宋熙宁年间铸造，距今已有900多年的历史，是大钟寺最古老的钟。明初开始钟口逐渐外张，呈喇叭形，反映出在我国古钟发展史上，人们对声学、力学原理的认识过程。
3、东土的“小西天”——北京房山云居寺石经山
4、1981年在云居寺石经山雷音洞出土的佛祖肉身舍利，原珍藏在国家金库后又保存在首都博物馆，曾于2009年6月23日重回云居寺，并开始为期10天的公众观瞻。
5、“舍利”原是古印度梵文，其本意是指尸体或灵骨。它们被看作是佛教徒修行正果的象征。而佛舍利则是特指释迦牟尼火化后遗存的固体物质。云居寺雷音洞出土的佛祖肉舍利与北京八大处的佛牙、陕西法门寺的佛指，并称“海内三宝”，而且是当今世界上仅存的两粒佛祖肉身舍利房山云居寺更因其收藏有15000余块石经版而闻名遐迩。被人们喻为“北京的敦煌”，东土的“小西天”。
6、谁都知道，佛教创始于印度，中国的佛教是由印度传入的。因此，才有唐代高僧玄奘率领众徒弟去“西天”取经的故事。但是，就当今而论，即或是佛教发祥地的印度，恐怕也要到“东土”的“小西天”来取经了。
7、这“小西天”不是别处，正是北京西南约75公里处的云居寺石经山。
8、石经山，原名白带山。这是因为在它的山腰常有白云缠绕其间，犹如缥缈的白带；又因这里的山中盛产莎题（莎题即莎草），所以亦可称“莎题山”。……
9、佛教，作为一种宗教传入我国，当在西汉末年。由于历代封建统治者的提倡和推崇，至南北朝时已极为盛行。据传，南朝名代寺院尼僧之数甚众：宋有寺院1913所；齐有寺院2015所，僧尼32500人；梁有寺院2846所，僧尼82700余人；后梁有寺院108所，僧尼3200人；陈有寺院1232所，僧尼32000人。南朝梁武帝（公元502-520年）时，尊佛教为国教，仅京都一地，就有佛寺500余座，僧尼10余万人；北朝北齐（公元550-580年）时，全境寺院竟达4万余所，僧尼达200余万之众。
10、社会上出现如此众多的寺院、僧尼，统治者出于某种政治或经济的需要，有时就不得不限制它的发展。北魏太武帝（423-452年）就曾于太延四年（438年）三月，令50岁以下的沙门，一概还俗，以充兵役。太平真君五年（444年）正月，又禁止官民私养沙门，至七年年二月即命令尽杀长安及各地沙门，并焚毁经像。这便是中国佛教史上“三武一宗”灭法之始。到北周武帝（560-578年），由于他“重儒术信谶纬”，曾下令废佛、道二教；沙门、道士还俗，财物散给臣下，寺观、塔庙分给王公。当时，……
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