一、重庆哪个湖可以放生鱼的
1、骨重那个，太片面，太笼统了。一般不用。按八字来讲，你属路旁土命，五行无木，要注意保护眼睛，要少生气，容易的肝胆疾病。五行阴多阳少，较文静。为人勤俭持家。六亲无靠，兄弟不亲，朋友无助。离祖成家，方可得利。
2、阳火主人热情豪爽，乐观进取，正义守礼。易流于虚荣急躁，冲动易怒。
3、伤官之人为人任性叛逆，逞强好胜，什么事都爱出风头，聪明而口才佳，有才艺的天赋，喜欢与人争辩，但有时即使理亏也不承认，变得蛮不讲理，容易走极端。
4、命带羊刃，为人胆大，性情刚毅，有过人的勇气，但容易急躁误事。
5、命带禄神，为人、处事都十分稳重，能把一件事踏踏实实办好，成功机会大，但不太喜欢改革，容易守旧。
6、日干支比和，夫妻关系一般。
7、日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。
8、官星衰弱，女命逢之，主丈夫身体弱或无所作为。
9、官星为仇忌神，夫妻不和，对丈夫常有意见。
10、日逢阴阳差错，不利婚姻，恐有再婚之像。
二、北京放生护生2023
1、官星衰弱，难得官位，不要强求。
2、日元中平，官星衰弱，高官厚禄如黄梁美梦，可想不可得。
3、官星现时柱，晚年或有成名的机会。
4、官星为仇忌神，不利搞管理工作。
5、一国之艺术，一国人之心思才力所由表见，上焉者在宫庙，下焉者在寺院。宫庙每因变乱改革，兵事扫荡，化为飞埃，惟寺院则尚有孑遗幸存。惟历年久远，典守非人，则亦有损隳之悲。一切有为，有如梦幻，非虚语也。昔汉魏都洛阳，崇重佛教，佛寺甲于天下，永熙之乱，城郭丘墟，后魏杨炫之行抵洛阳，感念废兴，因摭拾旧闻，追载故迹，成洛阳伽蓝记，至今传世，读者兴感，一若洛阳昔日佛教之迹，犹在目前，何其盛也。
6、北京为五朝首都，隋唐以前北方重镇，其于佛教营建，颇有遗留。无畏弱冠入都，中岁居止，迄今已五十年矣。溯乎其前，则历史具在，无待赘陈，而清咸丰末年鸦片之役，英法联军，及光绪庚子义和团之役，尤为惨烈。兹所具载，先录其存者，次亡佚，次道教宫观。耳目所及，不惮烦言，亦犹杨炫之之志欤。世之览者，当亦有感于斯乎，撰北京寺院文物记。
7、天宁寺在广宁门外，元魏所建，号曰光休，隋为宏业，唐为天王，金为大万安寺。当元末兵火荡尽，明初文皇在潜邸，重修，宣德中改元宁，正统更广善戒坛后复改今名。寺存隋仁寿建塔，安置佛舍利。塔无阶级可上，其址为方台，广袤各十二丈，南北有门鐍之。台上为八觚坛，雕刻锦文华葩鬼物之形，上为扶兰，兰旧四周，架铁镫，三层，凡三百六十盏，每月八日注油然之，兰内起八柱，缠以交龙，四正琢为门，有天王像夹立，四隅琢为牖，夹立菩萨像，皆陶甓为之。自址至柱楣为一层，高约全塔三分之自是以上，飞担叠拱，又十二层，每椽之首缀一铃，八觚交角之处，又缀一大铃，通计大小铃三千四百有奇，风作铃齐鸣，若编钟编磬之相和焉。最上露盘相轮，鎏金火珠以镇其顶。塔下八方，各安铁鼎，腹接八方作八卦，明万历年所铸造。清初王士祯，朱彝尊曾居此。舍利传曾放光，今铃鼎多废矣。接引佛殿后悬宝塔图，高一丈五尺清康熙辛未虞山许德写，大兴口秀同室人刘氏施。许德尝官部察院经历，善小楷书，五台山北山寺亦有此图也。寺之西角，有小石室以济孤魂，内有北朝白石小造象再则亡之。辽尊胜陀罗尼幢，明宣德正统二碑今皆不存。
8、法源寺，即唐悯忠寺，在宣武门外西胡同，贞观十九年，太宗为征高丽阵亡将士造，其地为唐幽州城东南隅，于城东门之东也。昔宋钦宗自云中来，曾居此寺。后有高阁，唐李匡威所建。唐谚云悯忠高阁去天一握，早圯，今有藏经阁明建。寺藏石造像一为北齐武平元年雷姓十六人造，一为唐永徽元年比丘尼毛藏妹严行造。古水陆画甚多，北宋人画北方毗沙天王像尤胜。殿南有唐会昌六年采师伦撰重藏舍利记，又辽应历七年石幢。西廊壁嵌唐至德二载张不矜宝塔颂，苏灵芝书，辽大安十年观音地宫官利函记，沙门善制，门人义中书，金大定中礼部令史题名记，党怀英撰不知何年萃集于此也。僧种丁香甚多，每际花开，觞名流于此。大殿前古栝二株，千年外物，西院有已朽唐槐之根株在焉。
9、圣恩寺在斜街口，即唐大悲阁，在镇城之中，辽圣宗遇雨，飞驾临此，改寺曰圣恩，而阁隶焉。今虽有阁仍高跨道中，而昔之碑碣已无复有矣。
10、鹫峰寺，在北闹市口内，即唐淤泥寺。鹫峰者唐僧之号也，旧有唐刻心经幢今无存。明时旃檀佛像，自圣安寺移此，清康熙四十年移奉宏仁寺，别以铜范如来像还供本寺。寺名卧佛，以有卧佛得名。殿壁画明人绘，近年修理，已涂抹，可惜也。
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