一、苏州最适合放生的地方在哪里
1、*常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕**；皈**，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，
2、最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生**极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好
3、没错，放生是好事，感应不可思议。放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；它已经半死，快要死了，你就不必去买它。多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前天**有同修放生，大概规模很大，有不少东西。
4、看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的`仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为它们祈祷，这就很好了。所以赶快放！你把它放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。
5、既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇。
6、诵白衣观音神咒双目复明求子女得子女
7、清朝光绪年间,有一位青年叫余少习,得眼病,到处求访名医,但是病情毫无起色,而且日渐恶化。
8、有一天到观音寺拜观音菩萨,主持赠给他白衣观音神咒,劝他耐心每日不断虔诚持诵,如果能虔诵一万二千遍,必然有效验。
9、回家后,每日早晚焚香,至诚顶礼,然后虔诵神咒。第五天睡梦中,见一只大白鸟由窗外飞入房中,啄去他的眼睛,痛极惊醒,忽觉视力较五天前大有进步,于是更加专心虔诵神咒。到他念到一千遍,眼睛已经恢复视力,完全康复了。虔诚继续念至一万二千遍完,立即印一千二百本白衣观音神咒,送到观音寺,以答谢观音菩萨赐他双目复明的大恩大德。
10、自此以后,依然不间断地日日早晚虔诵神咒。原来余少习四十岁,尚无子女,虔诵神咒之后,四十二岁时,妻子生了一个男孩,几年后,又再添一男一女。子女均聪慧,读书名列前茅。余少习得此福报后,家境渐佳,继续虔诵神咒,印赠神咒。念念不忘观世音菩萨大慈大悲、大恩大德。
二、吕祖仙师放生咒
1、清朝末年,有个珠宝商人叫崇德,虔诚敬拜观世音菩萨,每天早晚诵念大悲咒,从不间断。
2、有一次到外地采购珠宝完毕,回返途中,误住黑店,店主是大盗,专干谋财害命的勾当。
3、店主得知他是珠宝商人,到了三更后,手持尖刀,上楼来到崇德房门口。正当准备动手的时候,楼下大门有人拍门。店主回到楼下开门,见来人高大,问他有何事。拍门的人说:“我叫豆输朋,要找崇德。”店主回答说:“崇德已经睡了,有事明天再来吧。”把豆输朋赶走后,关上门,跑上楼,走到崇德的房门口,再准备动手的时候,大门外又有人来拍门,而且不停地猛拍大门。店主无奈,只得再跑到楼下开门,问来人:“现已夜将四更了,有何事?请留下姓名,明天再来吧!”那来人说:“我是来找崇德的,请你转告他,我叫阿逝孕,来找他有要事。”
4、店主就这样跑上跑下的,来来回回,再回到楼上的时候,已经晨曦微明,太阳快要出来了。崇德已经起来了,开门见店主走近他门口,忙与店主打招呼。店主连忙把尖刀收在背后,只要装得若无其事的样子,告诉崇德:“客官,昨夜三更半夜有二人来找你,搞得我没法入睡,所以一清早来告诉你。一个名叫豆输朋,一个名叫阿逝孕。我叫他们今天再找你。”崇德听完,非常喜悦,于是解释道:“是我每天早晚诵念大悲咒,豆输朋、阿逝孕是咒中的两位菩萨。”店主一听,惊慌失色,全身直冒冷汗,当啷一声,手一松,把原来藏在背后的尖刀掉落在地上,不由下跪,忏悔地对崇德说:“大善人,求你宽恕我吧!我昨夜三更后两次准备杀你,盗取珠宝,怎知原来菩萨显灵阻止我行凶,我今日才知道举头三尺有神明,明白善有善报、恶有恶报的道理,从此以后再不敢谋财害命,愿意改恶从善。”崇德听后,也很感动,于是渡他拜观音菩萨,教他诵念大悲咒,去恶从善,步向康庄大道。
5、：如何诵咒?诵咒的真实含义?怎么诵才能相应?
6、：我把这几个念咒的问题结合说一下，这个咒语是佛菩萨的心里真实语，他这个真实的语与宇宙是一不是无二无别的，因为这个咒语要究竟上说，它就是法界法身佛的一个真实语，咒语具无量的力量，一般我们能相应就可以得到他对我们的加持。这个诵咒最重要有几个，我看他提这个怎么诵?有什么密义?我先说怎么诵，既然是佛的秘密语真实语，要诵要想起作用必须相应，什么叫相应呢?相应就是一致，一样样。要想一样样就得清净，自己不清净，这个诵咒就跟他相应不了。什么叫清净呢?像我诵着咒，我想着这个花真好看，然后“嗡嘛尼呗咪吽”“嗡嘛尼呗咪吽”······“嗡阿吽”“嗡阿吽”······这就是心里不清净，我有别的念头也不清净。只要相应，任何咒他是威力无比，相应了他威力无比，就怕不清净，不净所以他不灵。因为法界佛的力量是无所不能，具足神通，具足本事，具足力量，具足能量，但是怎么才能用呢?只有相应才能够用，不相应不行。就比方我们这个电灯泡是220v的电压，那必须220v才行，要用380v就烧了，要110v的它不亮，那你必须给他220v电压。手机11个号拨通拨对它才灵，你给观音菩萨打电话，手机号拨不通，你喊半天他听不见，打通了，“噢，你是圣观音，我是xxx，我现在这脚疼想让你治治。”他一看你挺虔诚，又真信他，既然打通电话就真信了嘛，“好了，知道了。”一下子就好了。)你不拨通电话，不一致，那你就治不了，清净非常重要。所以在念咒的时候，不思过去，不思未来，不分别当下，只念此咒，这是相应的一个方法，要清净。
7、怎么达到相应呢?这个心是不好管的呀，你坐那，不想“想”，不是这样，人是什么最难管?心最难管，他不听你的话。孩子你不让他干什么，他干什么你可以打他一巴掌，这个心不行，摸不着，打不着，你生气没用，他更不听你的了，这个心不好管。那有一个管法，常言道：“无事生非”，我给他找点事，他就不跑了。怎么找事呢?常说“观”“想”，观和想，这就是窍诀。净土法门有的只讲念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、······”，光知道一句佛号就行了，准能到西方极乐世界了。从究竟意义上说，我们本师对众生这就是个方便妄语，假设了一个西方极乐世界，从空性上说，它是不存在的。然后，他的目的是让你想着这个极乐世界，摄住心，达到空性，达到解脱，这是真实用意。我们佛呀，对众生真是尽到心了!你就分别它就是“有”，那你没有达到佛说的标准和目的，就能一致。所以为了你清净，净土法门西方极乐世界专门写了个《无量寿经》，《无量寿经》前边还加个字，大家知道什么字吗?是观字，《观无量寿经》，就是“观”住这个极乐世界是什么样，多么庄严，观住它，想住它，一想，一观，好了，孩子的事忘了，倒霉的事也记不起来了，这不就静了?这不就清净了?这就跟佛相应了。还有观佛的咒语，观佛的金身，那观着佛的眼睛：“哎呦，真慈悲!”观住佛的面容：“啊，好庄严!”观住衣服：“哎呦，真漂亮!”那你就不想乱七八糟的，这就清净了。所以你看我们这个法脉修法，我带大家修也好，我们法本也好，都是让大家观修，我们这个法门要求修法是“观”修，不是念诵修。念诵修是对那些字都不认识，或者是拿着字典刚认识字儿，这些人去修，这些人一般都是，像藏区特别虔诚，生下来他心里认为佛是当然的，菩萨是绝对存在的，他没有任何怀疑，没有分别的时候，他诵着诵着他就进去了。我们这些汉人，我们这些西方人他们以实为真，实际检验他才信，特别是高学历，大学以上水平，像他们学那么多知识，你让他完全真信，太难了!那他这个分别心怎么办呢?要摄住他的心就得让他“观”修，“观”，观修就是要摄心，所以我就提倡，我那个法本出来以后，你们修的时候啊，买个MP自己念自己录，录一定要念慢一点儿，怕你观想的时候跟不上，最后熟了以后再说，先念慢点儿。打坐的时候还谁也不影响，在床上没佛像都没关系，恭敬想：对面是个坛城，往那儿一坐，耳机子一塞，就听：“现在是皈依，‘皈依佛，皈依法，皈依僧’”。你听着他说皈依，“我一定皈依佛，一定依靠佛。”你就想这个;观空，你就念念咒，慢慢观空;那发心，你就开始发心，我如何如何，用你的土话，也不用念那个文言文那么顺溜那么和撤，那么押韵，你就心里说：“哎呀，看来什么都是其他东西凑到一块儿才有的。这就是缘起。”那你就按这么想就行了，最后什么东西都跑了，就是空的，这就是空性。你就跟着念的这个词儿去观，观、观、观······好了，那你就融进去了，想有杂念都没有杂念了，清清静静，这就是你念这个咒马上见效，因为佛菩萨就是你，你就是佛菩萨。佛菩萨是你的时候，你不会难受，也不会疼;你有麻烦，有倒霉的时候，那佛菩萨肯定，他不要说，就用手拨拉一下，他那个眼睛，或者眼一眨，想一下就没了，所以这就是相应。所以这个持咒的时候，清净、相应最为重要。还有你修是为什么，就是加上发心，这个诵咒要相应、观修、观想。净土法门有的大德还说：“就念一句就行了。什么都不用管了，就解决了。”那《观无量寿经》他就扔到一边儿去了，都是佛说的他怎么就不讲了?这是断章取义，影响了我们的修行。《观无量寿经》观着念，观像、观咒，观着念。
8、还有几句话讲因果报应：
9、今生不笼鸟，来生不坐监;
10、今生不钓鱼，来生不讨饭;
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