一、内蒙代放生
1、问：“看破红尘”，空往哪四大呢?
2、圣严法师：不懂佛法的人，他会不假思索地通知您：“空了酒、色、财、气，便是超然物外嘛!”
3、实在，这与释教所说的心无杂念，根本是牛头不对马面。由于释教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
4、四大的看法，还不管是释教创造的，这是人类关于宇宙本体的早期探索而得的成果，正在东西方的哲学思想史上，险些拥有一样的趋向。比方中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集所说的天下构成，是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯(Empedocles)，还曾提出“气、水、土、火”为宇宙间稳定的四大元素。
5、总之，不管五行也好，五大也好，四大也好，全是指的物理界的根基元素。
6、释教讲超然物外，是沿用着印度固有的思惟而再加以深刻化及释教养的，由于地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比方山岳地盘属于地大，海洋河川属于水大，阳光酷热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比方毛发骨血属于地大，血液排泄属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若由四大的物性上说，坚固属于地大，湿润属于水大，暖和属于火大，活动属于风大。然则，不论如何地阐明四大，四大末属于物质界而没法归纳综合精力界的。
7、释教所讲的四大，也是有小乘取大乘的差别。由大要上说，小乘释教所说的四大，是指构成物质现象的根本人缘，称为四大种，意义是说，地、水、火、风，是构成统统物质现象的种子，统统的物象，全是因为四大的折衷分派完成；四大协调，便会万古长青，四大冲突，便会归于毁灭，物理现象是如斯，生理现象也是如斯，所以释教徒把病人抱病，称为“四大违和”。
8、小乘释教考察四大种的目标，是正在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实正在的我，不因执取色身为我而制各种存亡之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境地，不再循环存亡了。
9、大乘释教所说的四大，没有是指的基础元素，反而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，关于物象的构成来讲，仅是增上缘而非基础法，虽还认可四大为物象的种子，但没有觉得四大是物象的实在面目；小乘释教由于只空我而没有空法，所以虽把物象看空，仍觉得四大的极其质——“法”是实有的。没有过，小乘释教没有是唯物论，反而是多元论，由于释教的空没有仅空往四大，乃要空往五蕴。四大，只是五蕴中的一蕴罢了。
10、一九八八年冬，上宣下化上人带领“万佛圣城法界大学访问团”第三次到马来西亚弘法。十一月廿九日上人南下到叭株吧辖，正在觉慧禅寺接见信众。果真不出所料，正在四十多名求见上人的信众中，皆是有病规定上人加持的。个中有一名二岁的女生，能言、能跳、能跑，但她却爱好正在地上匍匐。上人指出，这女生是蜈蚣转世来干人的。经上人一指出，大师一看，她正在地上匍匐的奇异行动，果真十足像蜈蚣正在匍匐。上人接着告以因果说：这是因为她母亲宿世是一名“蛊毒师”，专门“放蛊害人”，因而此生生下的女儿，还是她常常所用的毒蛊——蜈蚣来转世干她的女儿，这类病是没法治好的。接着上人悲心切切，要信众重视因果，以防世世代代受无尽苦。这女生正在没有经上人加持前，正在世人眼前，大嚷大呼，大闹要回家，经上人用手杖正在她头顶上敲了三下，她马上安静下来。厥后上人又用手杖加重气力，再正在她头顶上多敲一下，“咯”的一声，上人说：“静”，奇怪的是她不光没有生机，反而报以冷清的浅笑，对上人摇摇手说“拜拜”（再会之意）。世人原来皆是有病痛的，见此大闹大呼的女生子，一经上人用手杖正在头顶上敲了几下，马上安静下来，又理智地对上人说“拜拜”时，大师皆忘却了病痛，不自禁地拍掌称好。又有一名信众，身躯肥大臃肿，他还是有病求见上人加持的。上人慈善，要他“放下屠刀”，原来他是一名以杀猪为业的屠夫。上人对他说：您宿世是猪，此生转世为人，因您干猪时被人屠戮，而杀您的人，今又转世为猪，今您为了要索债，又干杀猪的屠夫，以报前冤，您若不当即放下屠刀，您死后定又转世为猪，又被人屠戮，所谓“冤冤相报，什么时候了。”您最好当即放下屠刀，改干其它行业，如许您才可免受循环不息之苦。此后要发心多干善事，以补偿您的不对，如许您的病才会好。接着上人还正在他头顶上用手杖敲了三下，其他会面的信众还如斯。个中的“奥妙”惟有受者知。因为笔者亲自的领会及察看所得，深深地领悟到：对一名真正有修持的大善常识来讲：“手杖声中出玄机，易如反掌皆妙法”绝不是一件神奇办不到的事。一九八八年十二月廿五日（录自《因果循环实录·万佛圣城法界大学访问团第三次正在马来西亚弘法观感》）
两、北京那里能够代放生鱼
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