一、广州去哪放生好
1、法增比丘答∶业处(Kammatthana)是指作业之地或工作之处。这是指止禅与观禅。止禅是培育定力来作为观禅的基础。四十业处所讨论的即是十随念、十遍、十不净、四无色、四梵住、一想、一差别。
2、十随念有佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、死随念、身随念、入出息随念（安般念）和寂止随念（休息随念）。
3、十遍中有地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍和限定虚空遍。
4、十不净有膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相和骸骨相。
5、四无色有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
6、四梵住也即是四无量；有慈梵住、悲梵住、喜梵住和舍梵住。
7、贪行者适于修十不净，及身随念。瞋行者适于修四无色禅及四色遍。痴行者适于修安般随念。觉行者适于修死随念，休息随念，四界差别与食厌想。信行者适于修佛随念，法随念，僧随念，戒随念，舍随念与天随念。小所缘(小目标)适于寻行者，无量所缘适于痴行者。
8、一般上说，修不净对治贪、修慈对治瞋，修安般念对治散乱，及修无常想对治我慢。
9、《瑜伽师地论》卷45〈17菩提分品〉：“云何菩萨方便善巧令诸有情以少善根感无量果？谓诸菩萨方便善巧，劝诸有情，舍微劣物乃至最下唯一麨团，施鄙秽田乃至蠢动傍生之类；作是施已，回求无上正等菩提。如是善根物田虽下，由回向力感无量果。”
10、平实导师说，弥勒菩萨说菩萨要劝导众生，即使用很少又很微劣的东西布施，甚至只有一小团面粉那么少的东西布施，而且又是布施给很下劣的福田象是蚂蚁之类的畜生，这样这么下劣的布施作完之后，要把功德回向求无上正等菩提，也就是回向自己能够早日成就佛道。这样的布施物品还有布施的对象虽然很下劣，可是经过回向的力量使得自己能在未来世得到无量的果报。也许有人会怀疑，真的有那么好吗？可是我们要知道，布施果报功德的胜劣是来自于：施主、所施和福田这三者的胜劣来决定。也就是说，如果布施的物品殊胜，那果报就会殊胜。如果布施的对象福田是殊胜的，也就是对方修行层次越高，那布施的果报就越好。例如释迦牟尼佛在过去世还是凡夫的时候，曾经有布施饮食给辟支佛(解脱的圣者)，然后就无量劫都当转轮圣王。还有一个就是施主胜，就是布施的人他自己的修行越好，那功德也会越好。例如佛陀布施给阿难，跟阿难布施给佛陀相比；那佛陀布施给阿难的功德会大很多，因为佛陀是施主胜。所以从这个道理我们就可以知道，当一个人把布施的功德回向能够早日成就佛道，那么这个人的心就已经是菩萨了，因为他决定要行菩萨道，所以已经发菩提心了，发菩提心了就是菩萨，就变成施主胜，所以即使布施的财物很小，对象也很差，可是施主胜就能够让他的果报无量无边！我们看到有人布施给辟支佛就能够得到无量劫当转轮圣王的果报，那个人还没有将功德回向要成佛，果报是有量的就可以如此殊胜了，更何况如果我们护持正法，又将功德回向成就佛道，那福德一定是无量无边的！辟支佛只是解脱圣人，佛陀说在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。
二、为啥放生一条黑鱼我生病了
1、所以我们护持正法，那是胜过供养辟支佛无量倍的耶！因为佛教的正法是教导众生成为菩萨，教一个人成为菩萨，胜过教一万个众生成为阿罗汉，佛说：教一人解脱，胜过教化小千世界众生修学十善业道，教一人成为菩萨，胜过教化小千世界众生解脱轮回。更何况正觉的正法还帮住众生开悟明心，乃至眼见佛性，甚至还可以入地。因此我们以后做所有护持正法的布施所有的布施和修行都要回向能够早日成就佛道，也回向所有众生能够早日成就佛道，施主*所施物*福田，施主胜，福田胜，果报一定很殊胜。如果所施物又很殊胜，那三者乘在一起，那就是无量无边乘以无量无边了。这样经过回向之后，我们将来就可以得到无量的果报。也许有人会提出质疑说这样不是很在意果报吗？可是我们要知道，行菩萨道就是需要福报好，就像说一个人想要救济贫苦，最好自己要先很有钱。所以如果可以在未来世得到很好的果报，那自己不是可以有钱又有闲来帮助众生吗！然后又把这个方法教导给众生，让众生也可以福报很好，这样你的弟子们未来世也都有钱有闲，能够好好修行来行菩萨道利乐众生。这样就有很多人都发菩提心要当菩萨，然后广度无量的众生，大家福报都越来越好，岂不是一件很好的事情！
2、因此大家以后都要把修行功德回向成就佛道，也要教导众生们，将布施和修行的功德回向早日成佛，这样我们未来世的弟子们修行和福报都会很好，而如此也会使得我们自己的佛道上会更加的顺利。
3、------本文章由萧平实导师矗正法幢论坛整理提供
4、问：我是学自然科学的。佛教认为生命有轮回，但在自然科学看来，这是比较难以接受的，请问，有什么方法能证实轮回呢？
5、索达吉堪布答：一个学自然科学的人，不接受轮回的说法，这一点我非常理解。
6、因为它关系到心的问题。但在现在的课程里，这方面仍是空白，自然科学的方向不是研究心，那些仪器也触及不到心的本源。所以，到目前为止，他们在心的领域内并无突破性进展，这是西方科学界所公认的。
7、不过，对于轮回的案例，许多科学家是承认的。像哈佛、耶鲁等的英美学者，他们在长期观察、审慎研究之后，从不同角度给出了结论。这类文章，我们“智悲翻译中心”最近翻译了许多，你们可以去看看。
8、当然，不仅是他们，像爱因斯坦、牛顿等这样的科学先驱，其实也相信轮回。这一点，从他们的传记、讲话中不难看出。既然如此，如果你只承认牛顿的部分学说——他在自然科学方面的理论，而否认他对生命延续的认识，恐怕是说不过去的。
9、所以，我们说有来世，你们不接受可以，但是科学家也说有轮回，是不是值得深思呢？
10、法增比丘答∶佛法修行依四个层次来开展∶那即是亲近善知识，听闻正法，如理思惟，法次法向。这在《杂阿含843经》里称作入流分∶「有四种入流分；何等为四？谓亲近善男子(善知识)，听正法，内正思惟，法次法向。有四分成就入流者：何等为四？谓于佛(成就)不坏净(信)，于法不坏净(信)，于僧不坏净(信)，圣戒成就。」
标签：