一、养殖的螃蟹代放生能活吗
1、答：释教传入中国的详细工夫和年月，而今很难考定。最初传入时，不外正在少数人中推行，未必为上层官府和史官之流所注重。西元前二年，大月支国（原居我国甘肃的一个强大的少数民族西迁中亚后树立的国度）国王的使者伊存到了那时中国的都城长安（即今西安），他口传佛经为一个名叫?xml:namespaceprefix=st1ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"/景卢的博士门生。这是中国史书上关于释教传入中国的最早的纪录。我们可推断，因为正在此一百二十年前汉武帝开拓西域交通的后果，那时由印度传播到中亚细亚的释教极可能早已经由过程行旅来往而向东方渐进。也是有传说：正在取印度阿育王（约西元前
2、在位）与此同时的秦始皇（西元前
3、在位）时期，已经有印度的沙门室利房等十八人来到我国咸阳。阿育王时进行第三次结集约在西元前
4、年，会后派盛德赴列国布道，前来中国很有大概。别的，也是有以为宋玉《高唐赋》和《史记□始皇本纪》中的‘羡门’即沙门的，但因无译述学说传世，无从确考。
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6、有时候表面上看是干好事没好报，干坏事反而好处多多，但是事实上这里面有个典故。
7、故事说的是，北宋年间包拯为相时发生正在民间的一桩逸闻。有一个乡村住着一个十明年、腿患残疾、父母双亡的孩子，生活非常困苦，乃至靠乡邻救济或乞讨活命。这个村落的前面有一条河，来往村民和路人需涉水而过，特别是上了年龄的白叟非常未便。每当河涨水时更是没法通行。但物换星移，谁也没想转变它。人们可以看到的便是这个孩子每天捡石头，堆正在河畔。人问其故，孩曰，要建一座石桥，为乡邻行走便当。世人不屑一顾，以为孩子正在说疯话，大多数哈哈一乐了之。但是与日俱增，物换星移，石头堆成了小山。乡邻入手下手转变熟悉，并为这个孩子的精力所打动，投入到了捡石、采石、建桥的举动中。
8、乡邻请来了工匠，起头建筑石桥。这个残疾孩子全身心投入此中。桥还没有建成，这孩子却正在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们惋惜、痛恨，怪老天不公。这么不幸的一个孩子，同心专心为各人，却招来那样的报应。但是这个孩子毫无牢骚，天天试探着正在建桥的现场上干着能者多劳的活。正在各人齐心协力下桥终究建成了。世人喝彩喜庆之余，无不将珍视、赞美的目光聚向阿谁孤孤单单的，原本就一条腿残疾，此刻又瞎了双眼的孩子。孩子虽然什么还看不到，但脸上露出了终生以来最悲哀的笑颜。
9、一场不期而至的大雨好像要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。但是一声震天动地的巨雷事后，世人发明孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。世人惊呆了，随后压制不住的情绪喷泻而出，感喟孩子命苦，责备彼苍不公……
10、碰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。庶民纷纭拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。诘责相爷：大好人为什么不得不好报？往后大好人何故做得？食人间烟火的包相爷被村民心态所动员，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿积德”六个字后不欢而散。
两、天津那里有代放生的处所
1、回到都城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了本身题字一事。由于只管心中为那孩子积德事得恶报之事十二分不解，但三思以后仍是为题那样六个字以为不当。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。本来前些天，皇上新添龙子，非常招人爱好，可便是孩子成天哭泣，特地让老包去看看。老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，恰是本身写的那六个字“宁行恶勿积德”。脸一会儿红到了颈部根，赶快伸手向字擦去。说来希奇，字刹时踪影全无。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去（他人看那行字只是一个胎记），惟恐抹去了福根，不依不饶的呵包拯。包拯立刻跪下，口称罪臣活该，将题字一事的一脉相承说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命老包用阴阳枕到鬼门关一探终究。
2、老包枕上阴阳枕到鬼门关一游，究竟尽显。本来那孩子上世干恶多端，罪业甚大。归还那一世罪行需三世恶报才气还清。帝释天本来支配，第一世以残疾之身茕茕孑立；第二世以双眼瞎了结残生；第三世遭雷击暴尸荒原。那孩子第一世转生贫困残疾，但洗心革面，只想为他人干好事。因而帝释天就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子没有怨天怨地，只是冷静的为他人干好事。帝释天就把他第三世的业力还拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，您说是好照旧没有好？一世还了三世业，由于他专行善事，内心只是想到他人，毫没有考虑本身，某些方面已达到“没有修道已在道中”的地步，行善甚多，故而死后立刻转生为现今太子，享用皇帝福分。
3、这个民间撒布的小故事。作为一个修炼人来看，为我们的启迪良多。宇宙的理取我们人类的理是反的。人想的满是享用、舒服、若何过的好，为此争斤论两，唯利是图，尔诈我虞，乃至犯下丧天害理的罪过。而关于修炼人，享乐、魔难、还业则是大好事。只有舍弃才可以获得。没有修炼的人在迷中，看事物只会看到一个点，一条线，引申下往也只会是一个面，看到的满是真相、表相。而没有同地步的修炼者，则能多角度，全方位，立体的往体悟和考察事物，能把握住事物的实质。
4、由理论上而言，黄昏时分，大气内的氧气浓度最高，人的觉得最为灵活，和谐本领最强，体力的阐扬和身体的适应本领最强，而且这时候血压和心率既低又安稳，确实是合适锤炼的好时段。然则，这其实不表现一天中的其他时候就不合适活动。
5、另外，关于都会中的上班族来讲，黄昏时分有的正在加班，有的正在冒冒失失往家里赶，恰是营营逐逐的时辰，让他们天天挤出一个小时干活动，十分不现实。
6、活动时候够不够、活动方法适不适合自身，有一个很简单的丈量方法：若是活动一段时候后，精神饱满、食欲很好、睡眠质量佳，夙起丈量脉搏，每分跳动次数和以往大部分类似或变缓，那末恭喜您了，这说明您目下当今的活动量和活动方法特别很是相宜；反之，若是活动一段时候以后，常常犯困、睡眠欠好，夙起丈量脉搏，每分跳动次数比以往多6次以上，这默示您的活动过量了，应该在大夫的指导下开展调解。
7、别的，运动量还切忌百世不易。例如跑步，一开始时候该当短一点，速度慢一点，身体顺应一段时候后，再渐渐延伸跑步时候、让速度更快一点。
8、这您要读这一些戒经，甚至於您还要去讨教这一些法师、长老，他会告知您，这是一门大学问。什么时候要持戒？无时无处没有持戒，统统时统统处我们皆应当要服从戒律，起心动念，言语做作。戒律我常常讲，戒律的根正在那里？根正在《弟子规》，所以诸位万万没有要把《弟子规》小视。此刻正在家学佛，《十善业道》做没有到；出家学佛，《沙弥律仪》做没有到，《沙弥律仪》是空门的小小戒。十善业做没有到，三皈五戒全是假的，您皆做没有到，受了做没有到，那就是棍骗自身又棍骗佛菩萨，这个行动没有好。为何做没有到？我们也是想了好久、很很多年才豁然开朗，为何从前人能保证，此刻做没有到？从前人从小就学《弟子规》，所以他有家教！家教内里是伦理、品德、因果，便是《弟子规》、《感到篇》。这是古时候每个人皆要学的，必需要学的。谁教您？怙恃教您，您家内里的尊长教您，所以他皆懂，皆晓畅。
9、而今我们在这里一代，这一代人很悲伤，生在战乱的时间，清代亡了，民国初年军阀割据，接著是八年抗战，全部社会大乱。於是以后，中国传统的教诲就没有了，再也看没有到了。而今学佛，十善业道摆在面前做没有到，所以这是有缘故原由的。而今怎么办？而今只有补习，把从小没有学过的而今认真补习，一定是依照这个按次，《弟子规》、《感到篇》、十善业，再三皈五戒，再沙弥戒，我们能保证这个，那便是当代的圣贤。没有要再往上面往，往上面往做没有到了，能保证《沙弥律仪》便是当代的圣贤。那我们学教，没有管学哪一门照旧会有造诣的，这是根。没有这个根，学什么东西都没有能造诣，酿成什么？酿成梵学，没有管是学佛。您学到以后，您能讲，您能说，您能著书，可是您起心动念，言语制作，您照旧循著您本人的苦恼习惯，也便是说制业，还要受报，佛法实在的长处您得没有到。
10、获得实正在的长处，一定要懂得以戒为师，另有一条以苦为师，您不克不及刻苦，您没有方法受戒。所以戒律持得好的人，他一定能刻苦，这个戒律才可以发生结果。持戒的人，目标正在什么地方？目标是正在得定，便是得清净心，这个要知道，持戒目标是得清净心。得清净心的目标是什么？开聪慧，聪慧开了才可以办理一切问题。所以，因戒得定，因定开慧，这是三无漏学，必需要知道的。
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