一、代放生湖
1、集合时间：早上6点45分
2、集合地点：无锡新体育中心东大门
3、现场领队：仁彬师兄13912372252
4、【公交】：环蠡湖旅行线路可到新体育中心东大门。别的以下车到南大门766
5、接待师兄们慈祥发心随喜、参与，并约请身旁的家人同伙一同前去，共沾法喜。请有车的师兄发心顺带其他师兄，并留意交通安全，随喜列位！
6、我们目下当今在学建的过程中，会在法本或者是上师开示的书本上干记实，比方划重点，打括号。另有不认识的字标音，如许是不是如法？
7、辅导师A:《好事躲》中云：树根为药芽亦药，根为毒芽何用说，唯随善歹意差异，不随善凶相巨细。所以，主若是看发心和效果。若是以敬重心和对法的企求心，为了可以精进的学佛修行，如许干还不会有不对。《耳环经》中云：季世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当敬重。可见，法本、佛书全是佛的化身，佛的语，所以我们理应敬重顶戴扶养。若是可以有其他替换方式，比方干条记等；大概利用铅笔临时干标注，之后熟悉后可以清理掉；即便打重点号还应当郑重、认真，不克不及随便、随意。总之，应当尽己所能地以敬重心、自信心看待宝贝。
8、本人正在考察本人的动机时，有考察的行动和考察处两个，这两个以外再也没有其他，而第一个动机消散第二个动机生起的中心是悄然的，如果说自然安住正在阿谁悄然的状况，是不是妄念之流自然斩断？
9、辅导师A:上师达真堪布仁波切正在《中论浅释》中开示过：霎时心是延续不断的。《俱舍论》里讲到三种无意之时，正在下面这三种情况下没故意和心所的颠簸取延续：其进睡眠之时；其昏厥之时；其进寂灭、进无余涅槃时。然则，凭据大乘看法，这一些时辰只是粗大的心和心所的相续截止了，然则纤细的没有截止。正在大乘佛法里，末了进法界的时辰，这个时辰有灼烁、有聪慧，所以仍是没有断。然则，这个时辰不论是心和心所，反而是酿成聪慧了，分离没有了，完整进进对等的状况。
10、我们学佛的时间四周的人还看到我的一些转变，就说有个崇奉挺好的。我就劝他们皈依，但是他们说皈依还是有束缚的，若是要受束缚，还不如无束无拘好。我想还是，皈依以后还要遵照皈依戒，接下来就不知道若何说了。若何劝有缘众生皈依，关于他们忧郁的皈依戒的题目，要若何看待？
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1、辅导师B:我们要给他们疏解事理：
2、佛法是最毕竟的科学，是最毕竟的教诲，佛法里讲的全是宇宙人生的事实真相和真谛，并且讲得十分全面、完全；佛法是一种欢愉的活法，它教我们如何为人处事，如何生活事情，如何平等地看待一切万物。有了佛法我们才气轻松自在地在世，才气丰衣足食，幸福美满。
3、皈依是回投、依赖，皈依是开启统统正法之门的钥匙。皈依有因皈依和果皈依，因皈依是以佛为导师、法为途径，僧为道友，这是对摆脱成佛的因此发的愿，立下的誓词；果皈依是要得到佛的果位，是对摆脱成佛的果而发的愿，立下的誓词。佛的聪明是最毕竟圆满的，我们以佛为毕竟的导师，最终必定可以去除苦恼、习惯，得到毕竟的摆脱成绩。当时才会有真正的康乐、自由。
4、世人所以为的自由自由，实正在是倒置的。没有苦恼，没有痛苦，福报圆满、聪慧圆满才能够有真正的自由自由。正在没有开悟证悟之前，怎么做全是苦的，统统所思所行要末是苦的根，要末是苦的果，那里有真正的欢愉，真正的自由呢？只没有过是自我诱骗，自我蒙混罢了。说是自由，实正在便是放肆本身的苦恼习惯，没有束缚，想做什么就做什么，真正的善恶尺度正在佛法里，假如没有如理如法取舍善恶，只靠离别妄念夜郎自大，果报现前时才会担心、惊骇，当时曾经晚了。“菩萨畏因，凡夫畏果”，作为菩萨他晓得因果纪律，晓得什么该做，什么没有该做，就如按交通规则走路一样，所以他会很宁静；而凡夫没有懂因果纪律，没有按准确的交通规则走路一样，轻举妄动，想想看，那样上街是不是十分危险？原理是一样的。佛法是一种欢愉的活法，要想得到真正的欢愉、自由，首先要皈依，然后以佛为终究的导师，根据佛的说法去做，最后能得到最终究圆满的成绩。
5、一真法界中的浮现能够分为“法界明分”和“现分”，清净的是明分，没有清净的是现分。那末没有清净的话，应该是凡夫所见吧，又如何是一真法界呢？
6、辅导师B:上师达真堪布正在开示中讲，诸法最终究的实相就有一个，即一真法界。《般若两万五千颂》云：“没有管佛降生与否，转法轮与否，众生了达与否、证悟与否，诸法的实相便是两谛双运。”两谛双运能够理解为现空双运，明空双运，觉空双运等。即没有管清净的展现、没有清净的展现皆没有离大空性，只是站的角度没有一样罢了。站正在八地以上的菩萨的角度，统统展现皆是清净的，能够说是明空无两；站正在一至七地的菩萨及凡夫的角度有清净的，也是有没有清净的。没有管清净没有清净的展现，本体皆没有离大空性，所以，上师说有时说是现空无有时阐明空无有时说觉空无只是角度没有一样罢了，并没有矛盾。
7、站在凡夫的角度，可以说展现全是没有清净的，可是诸法的实相是展现没有离大空性，只是凡夫没有了达罢了。凡夫由于有内外缘所遮障，内缘指心里的无明，外缘指没有碰到具德上师善常识的引诱和窍诀，熟悉没有到本面，熟悉没有到诸法的原形、实相。如同一个得了眼病的病人把红色的海螺看成是黄色的。可是他看没有到红色的海螺，并没有等于红色海螺没有存在。同理，凡夫由于贪嗔痴慢疑五毒病看没有到诸法的毕竟实相，可是诸法的毕竟实相便是现空没有明空没有觉空没有二的。若是眼病病人依照大夫的药方主动医治，病好了，自然能看到红色海螺；一样，凡夫依照上师的引诱，如理如法修持，相续中的五毒病去除以后，自然可以现量见到诸法的毕竟实相。
8、供灯必需油灯吗？我正在佛前供的是插电的灯行吗？日间还明灯吗？
9、辅导师C:供灯最好是供酥油灯。但还没有一定，假如前提没有允许、没有具足，还可以供电插的灯。关键是看本人的发心。要领略为何要供灯，供灯的意义是什么。上师《点铁成金》的这本书里说：“灯代表聪明，我们点灯就相当于燃起聪明，点灯便是扑灭每个众生心中的聪明，本具的觉性。一切万物皆具有觉性，只是如今没有觉悟罢了；一切万物皆有本具的好事，只是没有展现罢了。经由过程那样一个缘起，让众生觉悟，让众生的聪明之光展现，正在本人的觉性傍边展现……所以各人要有那样发心：点灯的时间，我点的没有是一盏油灯，反而是觉性之灯，是每个众生内心的聪明之灯，我扑灭了众生原来具有的觉性。本人假如真可以收回那样一个心，可以进入那样一个地步，本人还就当下摆脱了。这还是让本人摆脱，让本人圆满的非常殊胜的要领。”至于白天明没有明灯，本人依据发心、实际情况推敲。若没有是经济窘迫，家人没有起懊恼，点一盏长明灯有什么没有好呢？
10、有没有之间的“有”是什么样的有？
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