1 目前人学佛，没有晓得专精参究，佛经他看很多，就瞧没有起人，以为自身博学洽闻，这荒谬绝伦！
2 人间法还常说：学问深时意气平。愈是有学问的人愈谦善，愈是有学问、有品德的人愈以为不如人，愈不敢轻慢人。决不是说我书念得愈多，愈有学问愈自豪，愈瞧不起人，没这个原理。
3 我们看古盛德的修学，人家着重在断懊恼、断习惯。必然要把贪嗔痴慢的懊恼习惯撤除，经论理解几多没有关系。您看那些成绩的人，乃至经论一无所知，但是人家办事为人处世谦善恭顺——起心动念、言语做作完整取自性相应，所以他能开悟证果。
4 为何我们目下当今建学建了一生，仍是得不到预期的结果，原因是我们把典范看成人间书往念，没有把苦恼习惯放下，所以学得再好，最大的成便是成为一个梵学家、梵学博士，仅此而已。
5 佛学家不容易开悟，不只不克不及开悟，并且苦恼习惯还增加，为何？学问大了，眼睛长到头上，瞧不起人，贡高我慢，学佛学成如许，很可惜！
6 佛学家不克不及了存亡，该怎样存亡仍是怎样存亡，要清楚明明这个事理，要醒悟！真正醒悟的人，皆知道自卑而尊人，知道大家皆有利益，本人不如人。
7 您们看看《华严经》善财孺子五十三参，五十三位善常识，您看他们说话多谦逊，那就是实德，实在的品德，他们本身以为，统统秘诀里头，我只知道一个，我不如其它善常识，他们的聪明品德都在我之上。您们看，他们是自卑而尊人！
8 此刻人恰恰相反，此刻人是自负而轻人，关于他人都没有瞧正在眼里，自身老大，了没有起，傲慢，他怎样没有腐化？他怎样会造诣？
昔时印光大家经由过程书刊报纸，报道了天津的一件消息。这是天津发作的一件真事，我们能够找到这类历史记录的资料。【见附录】民国十三年，天津有个当官的人，他的名字叫周玉山。事先他任两江总督，他家很有权势。这位周玉山是正在天津作古的，他逝世的时间成立了一个治丧委员会。他的儿子叫缉之，事先他跟印光大家有来往。他父亲作古后，他就写了一封信寄为了印光大家。印光大家见信后，马上想到，周家这么大的权势，办丧事必定很热闹，不知道又有几许性命逝世正在他们部下。印光大家赶忙发了一封快信，叮嘱缉之必定不必要杀生。事先周玉山的儿子缉之收到信后，就把治丧委员们，这帮大管家叫来了，拿出信为他们看。这帮大管家皆是馋鬼呀，嘴皆馋啊！"哎！不可不可，像我们这类人家办这类事情，哪能素席呢？少爷！您别管了。"后果这位少爷还没作主，"好！好！我听你们的！"就这样他把办丧事的权利皆交为了这帮管家。后果周玉山正在天津起灵的时间，酒菜开了四千桌，场面很大。到了皖南、芜湖前后又办了几千桌。他的长子孙正在扬州又办了上千桌，一直到把周玉山下葬，前后总计七千多桌酒菜，把鸡、鸭、鱼、牛、羊不知道杀了几许。
丧事办完回津，缉之有一天来到了扶乩的坛场。所谓扶乩，便是活人被灵能附体，借助人体传送灵能意旨。这时辰灵能附体了，那时指着台下的缉之，口出不逊，并且是他父亲的声音。灵能问缉之："当初印光巨匠如何告知您的？我的丧事要素席，您如何不听！混闹！您办了几千酒菜，杀了那么多性命，与我的逝世有关，它们皆来索债，这一下把平生为官积的那点福皆丧尽了。如今我正在阴界里的罪业还没正式剖断。"缉之一听，可就傻了。哎呀！生米干成了熟饭，真是忏悔逝世了！厥后他找到印光法师，跟法师懊悔这件事情。他说："如许吧，我发个大愿，我预备正在天津建一个森林，回收十方修行，全数用度由我周家包了。"厥后他连地皆找好了。正正在这个时辰，直奉战役打响了，成果缉之的愿没有实现。直到本日，为他周家赎罪的大森林仍为泡影，缉之和他爹一样，也是带业轮生去了。
印光大家当年在报刊上讲出这件事，毫不会有一点谎言的地方，凭他们周家那时的权力，您如果讲错了，他们还不太可能饶过您，这都是班班可考的。所以人人一定要警悟，杀生可不是小事，它的结果是比较严重的，您要受大自然的审判！
昨接葛信，知令严于前月二十八西逝，不堪慨叹。令严宿世固有种植，故于此生，白手成家，财发巨万，寿逾古稀，儿女成行。一生乐善不倦，护持三宝。如有信愿，立即往生西方。若无信愿，或生天上，或生人世大繁华家，以享大福。然世福不常，适时诸孝眷，同皆志心念经，以期未往生则往生，过去生则促进档次，乃为有益之孝。宜各节哀念经，勿只学人世人，但与悦人耳目，不计于亲之神识有益与否。
又令严在生，既信佛法，如今丧葬，理宜顺其素志，概勿用荤。凡是祭神、供灵、待客、均用素，此比放生若干好事更大。若不消素，则毕此丧葬，所杀物命，为数甚多。忍令吾亲，因我等行孝，而与此无数之性命，结此杀业乎？
民国十三年，周玉山先存亡（曾作两江总督），其子缉之，取光了解，寄一讣文，光令勿用荤。以彼官职声望甚大，若用荤，则没有免为荣亲而反成乏亲矣。光信到，缉之没有作主，令供职者议之。供职者，皆贪口腹之人，俱没有赞成用素。天津开吊，坐四千多桌。次年搬灵回皖，到南京开吊，到芜湖又开吊，抵家又开吊。大孙子正在扬州开吊。只此五次开吊，所杀性命数没有胜数。葬讫，回津，有扶乩者，玉山师长教师（亡魂）临坛，憎恨其家之用荤，谓将彼正在生当官的好事，覆灭了尚没有够。缉之大悔无及，欲正在天津开一大森林以补过。其地已觅妥，适奉直构兵，遂未办，但设法结结小缘，俾交往者有所安宿罢了。
令严取光颇有缘，居士取光亦有缘。光于此时，不为说此好坏，便失光结交之道。恐居士或觉得无关大局，故引周缉之之事，觉得明证。至于干佛事，当以念经为第一，余皆局面都雅罢了。光于朝暮课诵时，称令严之名，为之回向三七日。以光一贯取好友，皆不可俗礼，唯以念经回向，用表友爱耳。（乩为灵鬼作用，闲实有之。光不赞成扶乩，请勿误解。）
印祖法语别录
古人云，逝世生亦大矣，岂不疼哉。盗谓不知道其由，虽疼何益。须知一切万物，随业流转，受生六道。生不知道来处，逝世不知道去向。由罪福人缘，而为起落。展转循环，了无已时。如来悯之，示以由惑起业，由业感苦之人缘。和常乐我净，寂照圆融之本体。令其了知由无明故，遂有此身。即此色身，齐属幻妄。不光四大非有，兼复五蕴皆空。既知蕴空，则真如法性实相妙理，完全圆彰矣。
净土秘诀，乃十方三世统统诸佛，上成佛道，下化众生，成始成末之圆顿秘诀，以故等觉菩萨，已邻佛地，尚以十大愿王，回神驰生，逆恶罪人，将堕阿鼻，若能称念洪名，即预末品，秘诀之妙，叹为观止，世每以愚夫蠢妇，悉能建持，谓为浅显，致令如来末究度生之心，郁而未畅，众生现生出苦之道，塞而罔通，真歇了禅师云，念经秘诀，径路建行，正按大躲，接上上根器，傍引中下之机，又云，乃佛乃祖，正在教正在禅，皆建净业，同归一源，进得此门，无量秘诀悉皆能进，伏愿统统见闻，同随华躲海会之班，同等开展，回神驰生还已。
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