一、释教代放生黄鳝代表什么
1、放生食斋‘须知放生一事，实为建议同人，普护物命之最胜善心。企其关心放生之意，中央恻然，没有忍食啖。既没有食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，自正在飞走泅水自所行境，则成没有放之普放。非所谓以世界而为池乎。纵没有强人各如是，而一人没有忍食肉，则无量水陆性命，得免屠杀况没有止一人乎。又为现正在将来统统同人，继孤独鳏寡贫困磨难之因。作长命无病，繁华安泰父子团聚，伉俪偕老之缘。’印光巨匠‘若佛子，以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无没有由之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。’《梵网经》‘统统万物，由无始来，正在存亡中，循环没有息，靡没有曾作怙恃兄弟，男女家属，以致同伙亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。’《楞伽经》‘杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。如同轮转，互为高低，无有歇息。除奢摩他，及佛降生，没有可停寝。’《楞严经》‘妊妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食青蛙，子多嘶哑。’《万善先资》‘夫食肉者，断大慈祥佛性种子统统万物见而舍去。’《梵网经》‘啖肉者多病，当行大慈心，推行没有杀戒。’《佛说十善戒经》世尊说偈曰：‘曾悉为支属，鄙秽没有净杂，没有净所发展，闻气悉可怕。统统肉取葱，及诸韭蒜等，各种放逸酒，建行常阔别。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极可怕。’‘饮食生放逸，放逸生诸觉，由觉生贪欲，是故没有该食。’‘如被贪欲过停滞圣摆脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。’‘若食诸血肉，众生悉可怕，是故建行者，慈心没有食肉。食肉无慈慧，永背正摆脱，及违圣表相，是故没有该食。得生梵志种，及诸建行处，聪明繁华家，斯由没有食肉。’《楞伽经》‘四种清净明诲’阿难问佛：‘欲摄其心，进三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？’佛言：‘汝教世人建三摩地，先断心淫，次断杀生食肉，三断盗窃，四断诸大妄言，是名如来，先佛世尊，四种决意，清净明诲。’‘汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必况，存亡苦海，非佛门生。如是之人，相杀相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？’分享到：0
2、作为佛教徒，我们常常放生。假如如法地放生，好事是没有可言宣的；假如没有敷如理如法，好事就没有是很大。所以，这对我们来讲异常重要。本日，我们讲讲有关放生的题目。大乘菩萨所有的举动，能够归纳为六种，这便是六度，六波罗密多。原来，大乘菩萨的看法、举动、建法，长处众生、度化众生的事业左图右史，但所有这些便利，均能够归纳成为六度。假如我们能如法放生，纵然是放一条性命，还有设施具有六度。若何具有呢？下面我们分离报告：假如能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生便是异常殊胜的积德。每一小我私家由无始以来到现正在，杀生的罪恶无尽无穷。没有要说无始以来，便是这一世，由诞生到现正在，杀生的罪恶还有许多，充足将我们赶向天堂，放生便是最好的对治力。与此同时还要发心，由此以后，没有存心往戕害众生，假如有那样的刻意，杀生的罪恶是必定能清净的，这毋庸置疑。假如没有能够那样下刻意，还能够正在性命里挑选。比方说由本日起，世世代代没有杀蛇或没有杀泥鳅，那样立誓再放生的话，就能够清净无始以来到现正在我们杀蛇、杀泥鳅的罪恶，但杀其他性命的罪恶没有能够清净。放生是清净杀生罪业最好的一种对治方式。可是，假如仅仅为了清净自身的罪障往放生，虽然罪业能够清净，但这没有属于大乘佛法。将放生作为自身清净杀生罪业的对治力，照样发大乘的菩提心，全由自身挑选。已往无量的佛陀，包含释迦牟尼佛，当初发菩提心的时间，立誓度化统统众生，统统众生成佛以后自身成佛。但我们还没有成佛之时，他们已成佛了。这是什么原因呢？是没有是是释迦牟尼佛违反了自身的誓词？没有是。佛的悲心宽大，所以那样发愿。由于他的发愿异常伟大，异常殊胜，所以能很快成佛。而我们每时每刻都正在思量一己私利，至今还正在循环里挣扎。所以，是没有是能够成佛，统统取决于自身的发心。有人以为，鱼市场的性命如恒河沙，我们买的只是此中小小的一部分，所以很心寒。那末多鱼是买没有完的，那末放生究竟有多大意义？想拯救所有的性命，没有要说我们，纵然佛还望眼欲穿。佛还只会度化有缘的众生，面临无缘的众生，佛还无可奈何花落往。放生照样那样，纵然您富如帝释天，还买没有完所有的性命。由于众生是无尽无穷的，佛度化众生还有力没有由心的时间，我们就更没有用说了，所以，只有尽自身的才能往资助众生。每个参与放生的人，都能获得一样的善根，这正在经书里有纪录。比方我们一百小我私家往杀一小我私家，这个罪恶没有是我们一百小我私家分，反而是每一小我私家都有杀一小我私家的完备罪恶。积德照样那样。比方说一百小我私家往放一条性命，每一小我私家都有放一条性命的好事，没有是这一个好事一百小我私家分。我们现正在已放了快要两个亿的性命，参与放生的每一小我私家都能获得这份好事。这类善法自身就没有可言宣，假如再加上如理如法地发心和回向，好事就更没有可言宣，必定能够清净我们所有的罪业。
3、就佛法来讲，一切万物皆有佛性，大家皆能成菩萨、成佛。基于这个理念，我们如何能戕害众生，而且食用它们的肉呢？再者，一切万物全是我们曩昔的亲眷，吃众生肉就即是吃本人曩昔亲眷的肉，我们如何狠得下心来干这类事呢？儒家孟子还说：“见其生不忍见其逝世，闻其声不忍食其肉，是以正人远庖厨。”茹素，是一种慈善心的展示，有了慈善，不单福德可以增加，而且身体还会康健。
4、正在1946年的时间，中国粤汉铁路上的英德桥已经产生断桥的不测。事先，正有一列由广州开往湖南的火车恰好经由铁桥，不幸地还跟着断桥掉落到河中，车上的搭客全数遭灾，只有一名茹素的游客是独一的生还者。
5、这班列车正在铁桥前的韶关站有一段歇息时间，这位食斋的游客为了果腹裹腹，就趁着火车歇息时下车找素食餐馆。
6、有人的看法毛病，以为植物有性命，植物还有性命，所以吃没有茹素全是一样的。事实上，植物是一种生气希望而非性命，植物才是性命。若是植物还具有性命，佛法就应该讲七道循环，而没有是只讲六道循环。再者，我们还没有曾见到佛对植物或石头授记，只有有情众生才也许成佛。
7、有人以为食斋没有养分，然则绝大多数的维生素全是由植物中提炼出来的，如何会说食斋没有养分呢？别的有人以为食斋没有味道，素菜没有好吃，所以谢绝食斋。然则换一个角度来想，以慈悲心来食斋，就会以为素菜又香又甜，兴致勃勃。
8、饮食是一种习惯，食斋的习惯能够渐渐养成，先由吃三净肉入手下手。所谓三净肉是：自身不杀、不叫别人杀、是不是为己所杀。进一步，能够正在六斋日食斋，六斋日是：阴历初二十三和每个月的末了二天。再进一步由六斋日到吃齐素，这不但能够长养慈悲心，并且不与众生结恶缘，实正在是一件大好事。
9、有过放生经历的人就可以体会到众生是有灵性的；当我们将乌龟、鱼、虾之类的生物放到水里时，他们往往会回过头来向我们颔首致意，由此能够证实它们是有灵性的。
10、放生的目标自然不论是图求众生的感激；放生是一种布施的善行，除财施、法施以外，也是有无畏施。出钱将受困的植物买回来属于财施，放生时对它们授三皈、懊悔等法属于法布施，保全它们的生命、送它们到平安的处所，阔别可骇，这就属于无畏施。所以放生真恰是一件大好事。
两、月朔代放生的说说
1、梁武帝的师父志公禅师，有一次正在乡下拖钵行化时，碰到一户人家正在办喜事、讨媳妇，几十桌的酒肉、敲锣打鼓地庆贺。志公禅师见到这一幕情景，就地就号淘大哭。讨媳妇的人家看到一名出家人不可捉摸地正在喜宴场所高声号哭，认为他是个疯僧人，就拿棍子想赶他走。
2、这时候，志公禅师却吟唱：“六道循环苦，孙子娶祖母；牛羊为上座，六亲锅内煮。女食母之肉，子打父皮鼓。倒置出循环，不食众生肉。”意义是说，本日正在场的统统，全是自身亲眷循环转世的联合；新郎娶的是自身已往的祖母，正在坐的来宾是之前饲养的牛羊，而锅中所煮的却是已往的六亲家属。喜宴上所敲的鼓，鼓皮是已往父亲转生为牛的牛皮所裁制而成。真正疯的不全是志公禅师，反而是这群不知道三世因果的倒置的愚痴群众。
3、要想阔别循环，要想世界和平，就要由不食众生肉做起。
4、
问：门生故乡北临黄河，每星期都有放生，有几题目讨教老法师。第一个，此刻放生的鱼类大多数全是人工豢养，而且黄河水受到污染，其实不相宜放生。有居士讲这不是放生，是放逝世。但也有些人讲总比被人杀逝世强，还能够干三皈依，我们究竟应当怎么干?
5、净土秘诀法师答：这是佛法讲居心没有同，假如我们的善心，放生之前为牠干三皈，为牠念经，劝牠皈依三宝，劝牠皈依谢天谢地，求生西方西方净土，热诚的愿还可以跟牠起感到道交的作用。这么干是准确的，是好的。至于水污染，没有适合水族生计，这个要考虑，您要找恰当的中央往放生。实在找没有到，那就没有办法，所以我们目下当今许多放生是越来越难题。在国外还没有容易，国外水是干净水，他没有让您放生。为何?您染污了水源，当局有禁令没有允许。所以目下当今我们换一种要领，便是只管劝人护生，劝大家有爱心，食斋。吃长素、没有杀生、爱惜众生，这是好事情。发起干餐饮业的这一些朋友们，多开素食馆，劝人吃长素。素食馆内里还播放一些因果的故事，甚至于粗浅的佛经。他进素食馆的时分，为他这个机遇让他可以接触到佛法，这都是很好的体例。大批的印送关于爱惜动物这一些书本，像丰子恺的《护生画集》，我们就印得许多，这都是疏导世人醒悟，没有吃众生肉。
6、问：有居士正在水库放生，其他人认为是死水简单被人捕捞，保持到黄河放生，定见不一致，该怎么办?
7、净土秘诀法师答：水库实正在讲，中国司法我不知道，外国事绝对不允许。外国正在水库放生染污水源，要受司法的刑法处罚，所以现正在放生是越来越艰巨，这我们要知道。所以劝人食斋好，劝人决议不可以杀生，多跟大师讲佛法，多跟大师讲因果，这是现前社会我们关于护生的一种体式格局。(净土秘诀法师·答中国香港参学同建之九十五2008/5/
8、感恩节那天，根据老例，布什总统正在白宫公布“赦宥”了一对火鸡，两只火鸡被挂上了免逝世金牌，它们因而免于被屠戮的命运。
9、虽然我对布什老师的善举由衷的赞叹，但仍是感觉他们的措词有欠考虑。由于那两只被“赦宥”的火鸡既没有风高放火，月黑杀人，也没有强奸妇女，更没有贩毒或撑持本拉登的可怕事业，是以，赦宥无从谈起。
10、它们独一的错大概便是由于它们是火鸡，它们的大腿太甚厚味。虽然我不赞同用赦宥如许的词，但我其实不计划求全谴责布什，由于这不是布什小我的错。每小我皆以为火鸡便是一块会走的大腿肉罢了。布什只是个中之他不该当为此卖力。这暴露出多数人的潜意识里，火鸡是我们理所应当的食品，假如我们放了它（或者说赦宥了他），他们该当为此感恩图报。
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