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导读：‘见性成佛’这句话怎么理解吗？...‘见性成佛’这句话怎么理解吗？
‘见性成佛’这句话怎么理解吗？
‘见性成佛’这句话并不完整。应该说，‘见性’是成佛的必要条件，但不是充足条件。因为成佛必然见性，见性未必成佛。理由是：
（一）‘见性’就是指明见诸法性空之理，‘性’指人和万物的本性。这种本性就是空性，如六祖坛经所说：‘汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。’这种‘见性’成就，在见道位就可以获得，见道也称见真性之道。但见道只能破断见惑，断不了深层的修断烦恼、所知二障303，要成佛，在见道的基础上还要经过十地304修道。
（二）‘见性’的‘见’是指智慧正见，它只是成就佛的断、悟智慧法身的因缘，而不是报身、化身的因缘。所谓成佛，不但要有断、悟法身成就，还必须要有报身、化身成就。这报、化身的因缘是施舍、持戒、修忍等广大利益众生的福德资粮，如果修不够色身因缘福德资粮，虽然见性，也永远成不了佛。这是一切大乘经论所持的同一观点。
（三）声闻、缘觉二乘305的证道者，也能得到见性成就，否则就成不了四圣果。但如果二乘人要成佛，还必须从大乘资粮道修起，修得福慧双资粮圆满后，才能成佛。所以说，‘见性’只能成半个佛。修福慧二种资粮，成就佛的色法二身，这是大乘佛教的共同规律。
富贵是人人所希望求到的，贫穷是人人所厌恶的，假若贫穷可以卖得掉,按照道理说，凡是贫穷的人，哪一个不愿意把贫穷卖掉？然而世间上却真有不肯卖掉贫穷的人，而且继续贪求贫穷，同时又深恨贫穷，这就是众生之所以为众生，佛说是为最可怜的人。有人可能不会相信，贫穷怎么能够卖得掉？事实上，不但可以卖得掉，而且很容易卖掉，只看人肯不肯卖，有没有卖的决心。其实有心求富，必须先卖掉贫，不相信，且先讲一段卖贫的故事，作为证明：
这事发生在佛陀住世的时代，当时的阿阇提国，有一位大富长者，家中有一位做粗活的老仆妇，经常是衣不遮体，穿得破破烂烂的，吃的也是粗糙的食物，并且还要时常挨打受骂。有一天，她捧着瓶子，独自到河边去取水，因想起自己的苦命，不禁悲从中来，就坐在河边，放声大哭，十分凄惨。这时佛陀的一位大弟子迦旃延尊者，恰好从那里经过，听到老妇哭得这般伤心，非常怜愍，就走过去对老妇说：“你既然这般厌恶贫穷，为什么不把它卖掉呢？”老妇真是闻所未闻，心想世间哪有这等事，于是哭着说：“有谁愿意买贫穷啊？”迦旃延说：“贫穷确是可以卖掉的。”老妇看见他是出家人，未免半信半疑，就问：“怎么卖法呢？”迦旃延告诉她说：“你若是想卖掉贫穷，必须要完全听我的话，现在，你先把瓶子洗干净，然后用这瓶子盛水，布施给僧伽。”老妇说：“这瓶子是主人的东西，怎么可以用来布施？”迦旃延说：“瓶子虽然是主人的，但是河里的水，你也有份，可以自己作主呀！”老妇听了这样的解释，觉得很对，于是欢喜地照办，就以水供养，迦旃延欣然接受。随即为她说三皈五戒，又教她念佛，老妇回去后，当天夜里就死了，她的神识就升到忉利天宫，享受天福去了。
2023年放生吉日江西龙岗哪里有放生鱼卖江西适合放生什么放生是什么意思同样的布施，由于施与的对象和作用不同，所得的果报也不尽一样。布施的对象，如果仅仅布施一般需要救助的人，可获得人天的福报，这种福报，不论有多大，总是有穷尽的一天，假若施予的对象是佛法僧三宝，就成了无漏之因，福报没有穷尽，永远享受不完。因为三宝可使人超生死，出轮回，所以造寺斋僧，供养三宝，功德最大。至于用心的纯正与否后果也有差别，如菩萨本行经上说：“若有众生，不能至心施，不能以恭敬心施，不能以欢喜心施。或贡高自大而施，或受施者，信邪倒见，比如耕于薄地，下种虽多，所收甚少”。又说：“若布施之时，能以欢喜心与恭敬心，与清净心，与不望报，与或与者，值菩萨圣僧，如彼良田，下种虽少，所收甚多。”又业报差别经上说：“若有众生，因劝布施，后还追悔，以是因缘，先富后贫。复有众生，因劝少施，施已欢喜，生在人间，先贫后富。”这些都是因布施的心理或对象不同，而产生果报上的差别。有心卖贫求富的人，不可不特别留意。
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